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五禽戲
五禽戲，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。以模仿動物動作和神態(tài)為主要內(nèi)容的組合動功?！拔濉笔且粋€約數(shù)，并非限于五種功式；“禽”指禽獸，古代泛指動物；“戲”在古代是指歌舞雜技之類的活動，在此指特殊的運動方式。
是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一
起源可上溯至先秦，如《莊子》中有“熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣”等載述，可見當時已有多種模仿動物形神的導引圖文，更屬“五禽戲”原始功法之類。具體將“五禽戲”整理總結(jié)并作為一套功法推廣者，是漢末三國時期的著名醫(yī)家華佗，只是有關“華佗五禽戲”的原始文字早已佚失，惟存一此致零星的史籍記載。所能見到的較早載錄“五禽戲”具體練法的文獻，是南北朝時陶弘景所編撰的《養(yǎng)性延命錄》。
“五禽戲”動作比較簡單，運動量比較小，適合于年老體弱者選練。
現(xiàn)代流傳下來的五禽戲，套路上主要分為虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲和鳥戲
1、虎戲：自然站式，俯身，兩手按地，用力使身軀前聳并配合吸氣。當前聳至極后稍停，然后身軀后縮并呼氣，如此三次。繼而兩手先左后右向前挪動，同時兩腳向后退移，以極力拉伸腰身，接著抬頭面朝天，再低頭向前平視。最后，如虎行般以四肢前爬七步，后退七步。
2、鹿戲：接上四肢著地勢，吸氣，頭頸向左轉(zhuǎn)、雙目向右側(cè)后視，當左轉(zhuǎn)至極后稍停，呼氣、頭頸回轉(zhuǎn)，當轉(zhuǎn)至朝地時再吸氣，并繼續(xù)向右轉(zhuǎn)，一如前法。如此左轉(zhuǎn)三次，右轉(zhuǎn)兩次，最后回復如起勢。然后，抬左腿向后挺伸，稍停后放下左腿，抬右腿如法挺伸。如此左腿后伸三次，右腿二次。
3、熊戲：仰臥式，兩腿屈膝拱起，兩腳離床面，兩手抱膝下，頭頸用力向上，使肩背離開床面，略停，先以左肩側(cè)滾落床面，當左肩一觸床面立即復頭頸用力向上，肩離床面，略停后再以右肩側(cè)滾落，復起。如此左右交替各七次，然后起身，兩腳著床面成蹲式，兩手分按同側(cè)腳旁，接著如熊行走般，抬左腳和右手掌離床面。當左腳、右手掌回落后即抬起右腳和左手掌。如此左右交替，身軀亦隨之左右擺動，片刻而止。
4、猿戲：擇一牢固橫竿，略高于自身，站立手指可觸及高度，如猿攀物般以雙手抓握橫竿，使兩腳懸空，作引體向上七次。接著先以左腳背勾住橫竿、放下兩手，頭身隨之向下倒懸，略停后換右腳如法勾竿倒懸，如此左右交替各七次。
5、鳥戲：自然站式。吸氣時蹺起左腿，兩臂側(cè)平舉，揚起眉毛，鼓足氣力，如鳥展翅欲飛狀。呼氣時，左腿回落地面，兩臂回落腿側(cè)。接著蹺右腿如法操作。如此左右交替各七次，然后坐下。屈右腿，兩手抱膝下，拉腿膝近胸，稍停后兩手換抱左膝下如法操作，如此左右交替也七次，最后，兩臂如鳥理翅般伸縮各七次。
五禽戲真實反映了中國人民群眾健身文化的發(fā)展變遷，開創(chuàng)了祛病健身的體育醫(yī)療先河，展現(xiàn)了養(yǎng)生哲學和道家文化的深厚審美底蘊，具有重要的歷史價值和養(yǎng)生醫(yī)療價值。
刷題鞏固
?。?017江蘇）五禽戲是依據(jù)中醫(yī)基礎理論創(chuàng)編的一種傳統(tǒng)養(yǎng)生健身拳法。下列關于五禽戲的說法錯誤的是（ ）
A.五禽戲的創(chuàng)編者華佗
B.五禽戲?qū)笫泪t(yī)學的發(fā)展有重要的影響
C.五禽戲模仿的是虎、鹿、熊、猿、鳥的動作
D.五禽戲已經(jīng)獲批國家級物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目
【解析】D。本題考察文化常識
A項說法正確：五禽戲是中國傳統(tǒng)導引養(yǎng)生的一個重要功法，其創(chuàng)編者為華佗。排除。
B項說法正確：五禽戲能治病養(yǎng)生，強壯身體?，F(xiàn)代醫(yī)學研究也證明，作為一種醫(yī)療體操，五禽戲不僅使人體的肌肉和關節(jié)得以舒展，而且有益于提高心肺功能，改善心肌供氧量，提高心肌排血力，促進組織器官的正常發(fā)育。排除。
C項說法正確：五禽戲是通過模仿虎、鹿、熊、猿、鳥（鶴）五種動物的動作，以保健強身的一種氣功功法。排除。
D項說法錯誤：2011年6月五禽戲被納入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。由常識亦可知，物質(zhì)文化遺產(chǎn)為歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址等有形的、有實體的文化遺產(chǎn)，而五禽戲顯然不符合這個基本特征。當選。
本題為選非題，故正確答案為D。
