1．我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征是：平等、團(tuán)結(jié)、互助、（ ）。
A．合作 B．繁榮
C．和諧 D．友愛(ài)
2．下列對(duì)哲學(xué)家及其思想的認(rèn)定不正確的是（ ）。
A．老子早于莊子，莊子早于韓非子
B．亞里士多德師從柏拉圖，柏拉圖師從蘇格拉底
C．毛澤東的實(shí)踐觀同于列寧，列寧的實(shí)踐觀同于馬克思
D．尼采的非理性主義源于叔本華，叔本華的非理性主義源于培根
3.社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。黨的十七大報(bào)告提出，要加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)。下列各項(xiàng)不屬于社會(huì)建設(shè)范疇的是：
A.在學(xué)校建立貧困生資助體系
B.為低收入家庭提供住房保障
C.擴(kuò)大各項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)的覆蓋范圍
D.強(qiáng)化政府服務(wù)職能，建設(shè)服務(wù)型政府
4.哲學(xué)的基本問(wèn)題，即思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，是指（ ）。
A.物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)具有決定性
B.物質(zhì)與意識(shí)是否具有互換性
C.物質(zhì)與意識(shí)是否具有同一性
D.物質(zhì)與意識(shí)是否具有相似性
5．實(shí)踐高于理論的原因是因?yàn)閷?shí)踐有（ ）。
A．普遍有用性 B．主觀能動(dòng)性 C．直接現(xiàn)實(shí)性 D．客觀現(xiàn)實(shí)性
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1．【答案】C。解析：《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)民族工作，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展的決定》指出，在民族關(guān)系方面，平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧是我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征，其中平等是基石，團(tuán)結(jié)是主線，互助是保障，和諧是本質(zhì)。
2．【答案】D。：叔本華是現(xiàn)代非理性主義的開(kāi)創(chuàng)者，D項(xiàng)第二句話有誤。其他選項(xiàng)均正確。
3.【答案】D?？旖猓菏叽髨?bào)告所指的社會(huì)建設(shè)，涉及的領(lǐng)域?yàn)椋焊骷?jí)各類教育問(wèn)題，就業(yè)問(wèn)題，社會(huì)保障體系，公共衛(wèi)生體系和基本醫(yī)療服務(wù)體系等。沒(méi)有涉及服務(wù)型政府建設(shè)問(wèn)題，正確答案為D。
4.【答案】A?？旖猓憾鞲袼箍偨Y(jié)概括近代哲學(xué)理論明確指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題”。哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩方面內(nèi)容：其一，意識(shí)和物質(zhì)、精神與自然界，究竟誰(shuí)是世界的本質(zhì)，即物質(zhì)與意識(shí)何者是第一性，何者是第二性的問(wèn)題；其二，我們關(guān)于我們周圍世界的思想對(duì)這個(gè)世界本身關(guān)系是怎么樣的？我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？即思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。
5.【答案】C。解析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)（理論）來(lái)源于實(shí)踐，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。理論和實(shí)踐都具有普遍性品格，但實(shí)踐同時(shí)還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，即具有把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，這是理論所不具有的。正因?yàn)閷?shí)踐具有普遍性品格，而且還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，所以是實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（理論），實(shí)踐高于理論，而并非理論高于實(shí)踐。
