社會(huì)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)

　　這一章與其后的兩章，是馬克思主義哲學(xué)的歷史唯物主義，即唯物史觀。唯物史觀是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)之一，是馬克思主義的核心內(nèi)容。從理論上說，它并不是與辯證唯物主義并列的另一個(gè)"主義"。但從復(fù)習(xí)考試來說，這三章是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)。

　　本章可以視為唯物史觀的緒論。本章闡述了唯物史觀的基本思想，其理論線索是以實(shí)踐觀為核心，揭示人類社會(huì)的本質(zhì)，具體分析社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)及其功能。這一章在框架結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)就是一個(gè)"基礎(chǔ)"，一個(gè)"本質(zhì)"，三個(gè)"結(jié)構(gòu)"。即社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)以及社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、觀念結(jié)構(gòu)。

　　本章試題的特點(diǎn)是，既有微觀上的重要性，又有宏觀上的重要性。

　　從微觀上看，本章理論內(nèi)容豐富，考點(diǎn)星羅棋布。幾乎涉及到了全部基本概念。

　　從宏觀上看，本章的主要原理不僅在理論上是唯物史觀體系的建筑構(gòu)架，而且直接就成為了試卷上的考點(diǎn)：

　　一、人類社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和本質(zhì)

　　(一)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是歷史觀的基本問題(可能考多選題)

　　唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面。

　　社會(huì)存在由自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式等社會(huì)物質(zhì)生活條件所構(gòu)成。其最本質(zhì)的內(nèi)容是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。 [老鼠提醒，重要]

　　社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，總括了人的一切意識(shí)要素和社會(huì)的全部精神現(xiàn)象。

　　唯物史觀關(guān)于社會(huì)存在同社會(huì)意識(shí)關(guān)系的原理是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于哲學(xué)基本問題原理在社會(huì)歷史領(lǐng)域的體現(xiàn)。

　　(二)地理環(huán)境和人口因素在社會(huì)形成和發(fā)展中的作用【高頻命題點(diǎn)】

　　1.地理環(huán)境

　　(1)地理環(huán)境的含義

　　地理環(huán)境是人類生存的自然條件，它通過人的實(shí)踐活動(dòng)成為社會(huì)存在的要素，是與人類社會(huì)所處的地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。

　　(2)地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用的原理

　　地理環(huán)境是社會(huì)生存和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件。

　　(3)對(duì)地理環(huán)境決定論的哲學(xué)批判

　　不承認(rèn)地理環(huán)境對(duì)于社會(huì)存在和發(fā)展的重要意義，就不是歷史唯物主義。但不能把地理環(huán)境的作用夸大為決定作用，那就陷入了"地理環(huán)境決定論"的誤區(qū)。

　　(4)掌握地理環(huán)境對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展的作用的原理的現(xiàn)實(shí)意義

　　這一原理啟示我們要重視自然地理環(huán)境的作用，維護(hù)生態(tài)平衡，按照自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律改造自然環(huán)境。這是切實(shí)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要條件。 [聯(lián)系科學(xué)發(fā)展觀]

　　2.人口因素

　　人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件，它對(duì)社會(huì)發(fā)展起重要作用。但人口生產(chǎn)本身對(duì)社會(huì)發(fā)展不起決定作用。

　　(三)生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)[老鼠提醒，重要]【難點(diǎn)】(一般考多選題)

　　1.生產(chǎn)方式是把握社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的邏輯范疇

　　2.生產(chǎn)方式的涵義和實(shí)質(zhì)

　　生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式(生產(chǎn)活動(dòng))的社會(huì)形式。

　　3.生產(chǎn)方式(即生產(chǎn)活動(dòng))是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量

　　(四)人類社會(huì)與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展【命題熱點(diǎn)】

　　(五)社會(huì)的實(shí)踐本質(zhì)【重點(diǎn)考點(diǎn)難點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)】

　　如何理解社會(huì)的本質(zhì)，這是歷史觀的核心問題。馬克思指出"全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的"，在人類思想史上第一次科學(xué)地揭示了人類社會(huì)的本質(zhì)。

　　實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。實(shí)踐內(nèi)在地包含著三重關(guān)系：

　?、偃伺c自然的關(guān)系

　　②人與人的關(guān)系

　?、廴伺c其自身意識(shí)關(guān)系

　　這些關(guān)系即物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成了人類社會(huì)最基本的關(guān)系。

　　(六)社會(huì)有機(jī)體與社會(huì)結(jié)構(gòu)【難點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)】

　　1、社會(huì)有機(jī)體的含義

　　社會(huì)有機(jī)體是囊括全部社會(huì)生活及其關(guān)系的總體性范疇，指人類社會(huì)是以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的各種關(guān)系同時(shí)存在又相互依存所構(gòu)成的整體。

　　2、社會(huì)結(jié)構(gòu)

　　社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)要素之間相互關(guān)聯(lián)的方式，其內(nèi)容就是人與人之間的社會(huì)關(guān)系。

　　二、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

　　(一)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容的功能(一般考單選題、多選題)

　　從內(nèi)容上看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就是生產(chǎn)關(guān)系。

　　(二)生產(chǎn)力的內(nèi)涵及構(gòu)成要素(一般考多選題)

　　生產(chǎn)力是人們解決社會(huì)同自然矛盾的實(shí)際能力，它表示人和自然的關(guān)系。

　　生產(chǎn)力構(gòu)成要素分為兩大類：

　　一類為實(shí)體性要素，包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)像。另一類生產(chǎn)力構(gòu)成要素為智能性或滲透性要素，包括科技和管理等。

　　(三)生產(chǎn)力的特性(一般考多選題)

　　1.生產(chǎn)力的本質(zhì)

　　生產(chǎn)力是人與自然之間實(shí)現(xiàn)物質(zhì)變換的能力，其本質(zhì)是主體客體化和客體主體化。

　　2.生產(chǎn)力的特征

　　(1)屬人性(2)客觀性(3)社會(huì)性(4)歷史性

　　(四)科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力(一般考多選題)

　　"科技是第一生產(chǎn)力"從本質(zhì)上體現(xiàn)著科學(xué)、技術(shù)和生產(chǎn)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的根本變化。在近代，生產(chǎn)，技術(shù)、科學(xué)的關(guān)系是以生產(chǎn)為起點(diǎn)的，而在現(xiàn)代，形成了以科學(xué)為起點(diǎn)的科學(xué)--技術(shù)--生產(chǎn)一體化過程，科學(xué)技術(shù)成為現(xiàn)代生產(chǎn)力的生長點(diǎn)、突破口和決定因素，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。

　　(五)生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)(一般考單選題、多選題)

　　生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系。(1)生產(chǎn)關(guān)系具有客觀性，本質(zhì)上是生產(chǎn)力的社會(huì)存在形式，不能離開生產(chǎn)力狀況任意改變生產(chǎn)關(guān)系。(2)生產(chǎn)關(guān)系是一種物質(zhì)利益關(guān)系。

　　三、社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)與文化結(jié)構(gòu)

　　(一)社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)及其構(gòu)成要素【重點(diǎn)考點(diǎn)難點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)】(一般考多選題)

　　1.社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)的涵義

　　政治結(jié)構(gòu)(政治上層建筑)包括兩個(gè)層次的內(nèi)容：

　?、僬畏稍O(shè)施：是指政黨、政權(quán)機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、警察、法庭和監(jiān)獄等實(shí)體因素;

　?、谡畏芍贫龋菏侵刚蔚慕M織形式、立法、司法、憲法等規(guī)章與準(zhǔn)則構(gòu)成的系統(tǒng)。[分清分類]

　　2.政治上層建筑是"思想的物質(zhì)附屬物"

　　政治上層建筑這兩個(gè)部分都是根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，并通過人們的意識(shí)而形成的，是"思想的物質(zhì)附屬物"。從其歸底由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定、并且總是一定的思想意圖的貫徹來說，它是通過人的思想而建立起來的社會(huì)關(guān)系，因而是派生的、第二性的。

　　3.在社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)中，國家政權(quán)是核心。

　　(二)社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)【重點(diǎn)考點(diǎn)難點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)】(一般考多選題)

　　社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)容包括意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)的意識(shí)形式。

　　(三)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和特點(diǎn)【難點(diǎn)】(一般考單選題、多選題)

　　1.意識(shí)形態(tài)的一般本質(zhì)和特殊本質(zhì)

　　(1)意識(shí)形態(tài)的一般本質(zhì)是指它作為社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)。

　　(2)意識(shí)形態(tài)的特殊本質(zhì)是指它具有階級(jí)性

　　2.意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性

　　意識(shí)形態(tài)根源于社會(huì)存在，但一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對(duì)的獨(dú)立性和特殊的功能。

　　(1)不同步性(2)歷史繼承性(3)能動(dòng)的反作用

　　(四)文化及其社會(huì)功能【難點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)】

　　1.文化的涵義和社會(huì)功能

　　狹義的文化就是指社會(huì)文化結(jié)構(gòu)。

　　廣義的文化在本質(zhì)上就是"人化"。

　　2.文化的社會(huì)功能。知識(shí)傳承、教育塑造、認(rèn)識(shí)功能、凝聚民族精神。

　　3.先進(jìn)文化的定義

　　先進(jìn)文化是指反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的、符合最廣大人民群眾根本利益的、代表未來發(fā)展方向和有利于社會(huì)進(jìn)步的文化。 [三個(gè)代表之一]

　　4.推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮(文化建設(shè)的意義和內(nèi)容)

　　(1)文化建設(shè)的重大意義

　　當(dāng)今時(shí)代，文化成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、綜合國力競爭的重要因素。

　　(2)文化建設(shè)的內(nèi)容

　　提高國家文化軟實(shí)力，使人民文化權(quán)益得到更好保障，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)。

　　①增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，

　　②建設(shè)和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。

　　③弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。

　?、茉跁r(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。