1.認(rèn)識的辯證發(fā)展過程是實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮。這一原理運(yùn)用于實(shí)際，形成了我們黨的（　?。?。

　　A. 理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)

　　B. 批評與自我批評的作風(fēng)

　　C. 為人民服務(wù)的宗旨

　　D. 從群眾中來，到群眾中去的工作方法

　　2.人大加強(qiáng)對“一府（政府）兩院（法院、檢察院）”的監(jiān)督，有利于促進(jìn)“一府兩院”的工作。從哲學(xué)上看，這主要強(qiáng)調(diào)了（　　）。

　　A. 外因是事物變化發(fā)展的條件

　　B. 內(nèi)因是事物變化發(fā)展的依據(jù)

　　C. 要重視量的積累

　　D. 實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用

　　3.辯證唯物主義的物質(zhì)范疇是（　　）。

　　A. 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇

　　B. 客觀實(shí)在是人通過感覺感知的

　　C. 客觀實(shí)在依賴我們的感覺而存在

　　D. 為我們的感覺所復(fù)寫、攝像、反映

　　4.“巧婦難為無米之炊”的哲學(xué)寓意有（　?。?/p>

　　A. 意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的

　　B. 物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的

　　C. 主觀能動性的發(fā)揮必須尊重客觀條件

　　D. 矛盾是事物發(fā)展的動力

　　5.下列觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的是（　?。?/p>

　　A. 存在就是被感知

　　B. 上帝創(chuàng)造世界

　　C. 人是萬物的尺度

　　D. 理念是事物存在的根據(jù)和模仿的原型

　　浙江公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.iofate.cn/）解析　題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。

　　1.D【解析】正確的認(rèn)識只能來源于對客觀世界的正確反映，人民群眾的偉大實(shí)踐是一切認(rèn)識的真正來源。只有通過深入群眾，調(diào)查了解群眾的呼聲和要求，把群眾的實(shí)踐轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)識，把群眾的智慧和經(jīng)驗(yàn)上升為領(lǐng)導(dǎo)者的決策，我們才能獲得正確反映客觀規(guī)律的真理性認(rèn)識。領(lǐng)導(dǎo)者如果不從群眾的社會實(shí)踐中汲取營養(yǎng)，就不可能形成真正符合客觀實(shí)際的科學(xué)決策。同樣，黨要實(shí)事求是地制定正確的路線、方針和政策，也必須依靠廣大人民群眾的實(shí)踐活動。實(shí)事求是是在實(shí)踐基礎(chǔ)上改造世界的過程，這一過程也只有通過“到群眾中去”才能實(shí)現(xiàn)。馬克思主義者改造世界的任務(wù)，只有充分調(diào)動和發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，依靠人民群眾的實(shí)踐活動才能完成。故選D。

　　2.A【解析】本題考查考生對外因是事物變化的條件的理解。對于“一府兩院”來說，人大是外因，人大加強(qiáng)對“一府（政府）兩院（法院、檢察院）”的監(jiān)督，體現(xiàn)的是外因的作用，因此A項(xiàng)符合題意。

　　3.ABD【解析】列寧在批判“原子非物質(zhì)化”“物質(zhì)消失了”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，給“物質(zhì)”下了科學(xué)的經(jīng)典性的定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在。為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”所以選擇ABD。

　　4.BC【解析】A項(xiàng)“意識第一性”觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，D項(xiàng)觀點(diǎn)正確，但與題干無關(guān)?！扒蓩D難為無米之炊”體現(xiàn)了物質(zhì)第一性。主觀能動性的發(fā)揮必須尊重客觀規(guī)律。故選BC。

　　5.ACD【解析】主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。B項(xiàng)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，故不選。