1.社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)是( )。
A.為人民服務(wù)
B.誠(chéng)實(shí)守信
C.愛(ài)國(guó)主義
D.團(tuán)結(jié)互助
2.一位科學(xué)家說(shuō):“我們今天生活著的世界,與其說(shuō)是自然世界,還不如說(shuō)是人造或人為的世界。在我們的周?chē)?,幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?!?/p>
這段話應(yīng)理解為( )。
A.人類(lèi)世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果
B.科學(xué)技術(shù)越來(lái)越成為人類(lèi)改造世界的偉大力量
C.自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然
D.現(xiàn)實(shí)世界是人類(lèi)精神的創(chuàng)造物
3.實(shí)踐高于理論的原因是因?yàn)閷?shí)踐有( )。
A.普遍有用性
B.主觀能動(dòng)性
C.直接現(xiàn)實(shí)性
D.客觀現(xiàn)實(shí)性
4.在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上,強(qiáng)調(diào)( )。
A.走自己的路
B.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)
C.自力更生,艱苦奮斗
D.改革也是一場(chǎng)革命,也是解放生產(chǎn)力
5.下列古諺、古訓(xùn)不蘊(yùn)含同一哲學(xué)原理的一組是( )。
A.鄭人買(mǎi)履;按圖索驥;邯鄲學(xué)步;對(duì)牛彈琴
B.魯侯養(yǎng)鳥(niǎo);張冠李戴;良莠不分;指鹿為馬
C.千里之行;始于足下;千里之堤;潰于蟻穴;水滴石穿;防微杜漸
D.入山問(wèn)樵;入水問(wèn)漁;不入虎穴;焉得虎子;凡事要好;須問(wèn)“三老”;百聞不如一見(jiàn)
浙江公務(wù)員考試網(wǎng)(iofate.cn)解析 題目或解析有誤,我要糾錯(cuò)。
1.答案: A
解析:
1996年10月10日中共十四屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》。決議中認(rèn)為“社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心”,“為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)”,“在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,更要在全體人民中提倡為人民服務(wù)和集體主義精神?!币虼吮绢}選擇A項(xiàng)。
2.答案: AC
解析:
“在我們的周?chē)瑤缀趺繕訓(xùn)|西都刻有人的技能的痕跡”,這體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)世界的改造。人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng),依據(jù)自己的目的利用客觀規(guī)律去改變客觀世界的現(xiàn)存狀態(tài),使自在自然變成了人化自然。這種實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果,也就形成了我們今天生活的世界,即人類(lèi)世界。B 項(xiàng)題干中沒(méi)有體現(xiàn),D 項(xiàng)說(shuō)法有誤,現(xiàn)實(shí)世界是存在于人腦之外的客觀世界,不是人類(lèi)精神的創(chuàng)造物。故正確答案為 A、C。
3.答案: C
解析:
實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性是指實(shí)踐不是僅僅停留在意識(shí)范圍內(nèi)的精神的觀念的活動(dòng),而是通過(guò)人與客觀世界的實(shí)際的相互作用而引起客觀世界的變化的活動(dòng),是人與世界之間的實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)、能量和信息的交換過(guò)程。直接現(xiàn)實(shí)性是實(shí)踐所特有的品格。實(shí)踐,是直接改造客觀世界的活生生的物質(zhì)活動(dòng),它能給人們直接提供看得見(jiàn)、摸得著的顯示成果。而理論只是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映,是反映在頭腦里的觀念形態(tài)的東西,它不能直接引起客觀現(xiàn)實(shí)的變化。理論、思想是主觀的東西,要使主觀的東西變成客觀的東西,首先必須通過(guò)人們的實(shí)踐,所以說(shuō),實(shí)踐高于理論是因?yàn)閷?shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性, 故正確答案為C。
本題相關(guān)知識(shí)點(diǎn):
主觀能動(dòng)性又稱(chēng)自覺(jué)能動(dòng)性、意識(shí)的能動(dòng)性,是指認(rèn)識(shí)世界和改造世界中有目的、有計(jì)劃、積極主動(dòng)的有意識(shí)的活動(dòng)能力。馬克思哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為,主觀能動(dòng)性是人類(lèi)特有的。人區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)是,人具有主觀能動(dòng)性,人能夠有意識(shí)地自覺(jué)地想問(wèn)題、辦事情。
4.答案: D
解析:
鄧小平理論在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上,強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命,也是解放生產(chǎn)力,是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路,僵化停滯是沒(méi)有出路的。因此,本題選擇D選項(xiàng)。
5.答案: D
解析:
A選項(xiàng)中,“鄭人買(mǎi)履”指鄭人犯了教條主義錯(cuò)誤,造成了買(mǎi)不到鞋子的后果,說(shuō)明因循守舊,不思變通,終將一事無(wú)成;“按圖索驥”用來(lái)比喻辦事機(jī)械、死板,不求事物本質(zhì);“邯鄲學(xué)步”比喻模仿不成,反把自己原有的長(zhǎng)處失去了;“對(duì)牛彈琴”比喻說(shuō)話不看對(duì)象,也就實(shí)現(xiàn)不了目標(biāo)。這四個(gè)成語(yǔ)均說(shuō)明了一個(gè)哲學(xué)原理:做事情需要實(shí)事求是,具體問(wèn)題具體分析。
B選項(xiàng)中,“魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)”說(shuō)明好的愿望必須符合事實(shí),如果只有主觀愿望而違背客觀實(shí)際,好事便會(huì)變成壞事;“張冠李戴”比喻認(rèn)錯(cuò)了對(duì)象,就會(huì)弄錯(cuò)事實(shí);“良莠不分”比喻將好人壞人混雜在一起,不加區(qū)分;“指鹿為馬”比喻故意顛倒黑白,混淆是非。這四個(gè)成語(yǔ)均說(shuō)明一個(gè)哲學(xué)原理:做事情要從客觀情況出發(fā),實(shí)事求是。
C選項(xiàng)中,“千里之行,始于足下”比喻事情的成功,是從小到大逐漸積累起來(lái)的;“千里之堤,潰于蟻穴”比喻小事不注意會(huì)釀成大禍或造成嚴(yán)重的損失;“水滴石穿”比喻只要有恒心,不斷努力,事情就一定能成功;“防微杜漸”指錯(cuò)誤或壞事需要在萌芽的時(shí)候及時(shí)制止,不然會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的結(jié)果。這四個(gè)成語(yǔ)均說(shuō)明一個(gè)哲學(xué)原理,即量變引起質(zhì)變。
D選項(xiàng)中,“入山問(wèn)樵,入水問(wèn)漁”指一切從實(shí)際出發(fā),具體問(wèn)題具體分析;“不入虎穴,焉得虎子”比喻經(jīng)過(guò)最艱苦的實(shí)踐,才能取得真知;“凡事要好,須問(wèn)‘三老’”體現(xiàn)的是經(jīng)驗(yàn)來(lái)自實(shí)踐的原理;“百聞不如一見(jiàn)”表示親眼看到的遠(yuǎn)比聽(tīng)人家說(shuō)得更為確切。第一、三個(gè)詞語(yǔ),主要說(shuō)明的是經(jīng)驗(yàn)的重要性,第二、四個(gè)詞語(yǔ),主要強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的重要性,因此D選項(xiàng)符合題意。
故正確答案為D。