養(yǎng)足健康茁壯的精氣神，我們就會(huì)在快速的生活節(jié)奏里，多一些心靈的沉靜；在現(xiàn)代化的外表下，多一些思想的厚重；在市場(chǎng)化的大潮中，多一些內(nèi)心的堅(jiān)守

　　網(wǎng)上最近流行這樣一個(gè)笑話：一位青年人問哲人，“我很富有，卻不開心。我該怎么辦呢？”哲人默然，握住年輕人的手。青年頓悟道：“大師，您是想告訴我，我應(yīng)該心存感恩，回報(bào)他人嗎？”哲人說(shuō)，“不是……我是想說(shuō)，土豪，我們可以做朋友嗎？”

　　“土豪大院”“土豪婚禮”“土豪汽車”，“為土豪寫詩(shī)”，“跟土豪交朋友”……“土豪”稱謂的流行，勾畫出轉(zhuǎn)型期中國(guó)典型的精神世相。與其說(shuō)是揶揄，不如說(shuō)是自嘲、是焦慮。自嘲，是因?yàn)閾?dān)心“豪”起來(lái)了卻仍掙不脫“土”的羈絆；焦慮的背后，則是物質(zhì)日漸走向豐裕之后，對(duì)精神生活更上層樓的迷茫和向往。

　　思想的解放、經(jīng)濟(jì)的繁榮，讓中國(guó)社會(huì)的多元性和自由度與往昔不可同日而語(yǔ)。然而，聚焦“土豪”現(xiàn)象，無(wú)論是旁人的艷羨，還是“土豪”們自己的焦慮，都可以得出這樣的結(jié)論：今天我們的選擇看似很多，成功的出口卻甚顯單一。財(cái)富積累往往是頭號(hào)選項(xiàng)，名利雙收常常成為終極目標(biāo)。人們步履匆匆，許多時(shí)候卻不知道為何向前走；人們追求成功，卻難得有暇傾聽自己內(nèi)心的聲音。結(jié)果往往是，沒得到不開心，得到了也不見得多快樂。

　　憑什么一只土豪金的手機(jī)，可以賣出離譜的價(jià)格？為什么那些炫耀式行善的“土豪”，可以無(wú)視眾人的觀感四處孔雀開屏？看似離譜的現(xiàn)象背后，其實(shí)有它并不離譜的社會(huì)心理基礎(chǔ)。某咨詢公司一項(xiàng)調(diào)查顯示，多數(shù)受訪中國(guó)人表示會(huì)“根據(jù)自己擁有的東西衡量個(gè)人成功”。有人總結(jié)，說(shuō)這或許是“追趕型經(jīng)濟(jì)體”在特定階段的常態(tài)。問題是，把成功僅僅定義為物質(zhì)的富有，我們安于這樣的常態(tài)嗎？誰(shuí)又發(fā)自內(nèi)心地喜歡這樣的“常態(tài)”？

　　與“土豪”相似，還有一個(gè)標(biāo)注時(shí)風(fēng)的流行詞叫“高大上”，所謂高端、大氣、上檔次。但什么才是“高大上”？開好車、住豪宅、喝名酒、穿名牌，如果這些都是的話，那么智識(shí)的快樂、家庭的溫馨、心靈的富足、友情的溫暖，算不算？古人把“立德”“立功”“立言”稱為“三不朽”，視為人生追求的最高境界，世易時(shí)移，今天的我們將什么奉為人生的“高大上”，才能呈現(xiàn)我們時(shí)代的精神疆域、不負(fù)先賢曾經(jīng)抵達(dá)的精神高度？

　　富在我們之前的人，對(duì)此有過(guò)深刻的反思?！督疱X不能買什么》一書的作者桑德爾早已有言：在我們這個(gè)世界，任何事物都可以出售，這個(gè)世界難道沒有問題？顯然，不是一切美好價(jià)值都可以用數(shù)據(jù)來(lái)衡量，不是所有社會(huì)生活角落都適用市場(chǎng)法則。贏者通吃的成功，對(duì)大多數(shù)人并非福音；金錢統(tǒng)帥的邏輯，更不是生活的理想圖景。真正走進(jìn)人們的內(nèi)心世界，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是從改革開放前的清苦日子里走出來(lái)的中年人，還是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由、正在努力追求更高層次的成功人士，甚或仍在供房供車的所謂房奴蟻?zhàn)澹瑤缀鯖]有人否認(rèn)，物質(zhì)的滿足不能替代理想的境界。那么，怎樣防止市場(chǎng)價(jià)值觀侵蝕本不該由它們主導(dǎo)的領(lǐng)域？如何在這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上構(gòu)建我們的精神空間、定義我們的時(shí)代氣質(zhì)？

　　雖然在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路上，我們依然任重道遠(yuǎn)，但諸如此類的問題，已經(jīng)無(wú)可回避地與我們?cè)庥?。我們掙扎，不全是為公平?jìng)爭(zhēng)奔走、向貧富差距宣戰(zhàn)，更為了找尋寧?kù)o的幸福、單純的快樂、踏實(shí)的收獲。我們懷舊，不是真想回到過(guò)去，只是希望回答自己，怎樣找回奮斗年代那種一往無(wú)前的意氣風(fēng)發(fā)？

　　為了這個(gè)答案，無(wú)數(shù)人已經(jīng)上路出發(fā)。他們有的結(jié)伴“驢行”，到大自然尋找天人一體的契合；有的跟在掃橋爺爺后面舉起笤帚，一筆一畫清掃心靈的積垢；有的放下手頭“高大上”的白領(lǐng)工作，只為給留守兒童點(diǎn)亮燭照鄉(xiāng)村夜路的燈光；更多的人，則是努力從柴米油鹽的一地雞毛中抬起頭來(lái)，傳遞一個(gè)勵(lì)志故事，轉(zhuǎn)發(fā)一則雞湯微信，攜手朝著那個(gè)讓自己更心平氣和的方向……

　　前一段微博微信圈里，許多人一遍遍轉(zhuǎn)發(fā)這樣一段話：一位外國(guó)管理學(xué)大師在中國(guó)旅行時(shí)，發(fā)現(xiàn)城市遍街都是按摩店，而書店卻寥寥無(wú)幾，他由此擔(dān)憂一種“集體智商的衰退”。這樣的擔(dān)憂，之所以在無(wú)數(shù)中國(guó)人心里激起共鳴，正在于見多了“毀三觀”的故事，人們驀然回首，才發(fā)現(xiàn)自己對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀這“三觀”其實(shí)是那樣在乎、那樣看重。

　　為時(shí)代氣質(zhì)重新定義，我們已經(jīng)走到了這樣的時(shí)段。如果說(shuō)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是一個(gè)國(guó)家的臉面和軀體，治理水平是一個(gè)國(guó)家的內(nèi)部生理系統(tǒng)，那么價(jià)值觀、財(cái)富觀、幸福觀則是一個(gè)民族的精神與靈魂。我們之所以反復(fù)強(qiáng)調(diào)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不正是要為呼嘯前行的中國(guó)列車，增添恒久強(qiáng)勁的精神動(dòng)力？養(yǎng)足健康茁壯的精氣神，我們就會(huì)在快速的生活節(jié)奏里，多一些心靈的沉靜；在現(xiàn)代化的外表下，多一些思想的厚重；在市場(chǎng)化的大潮中，多一些內(nèi)心的堅(jiān)守。