針對(duì)日前有媒體指“中國(guó)首善”陳光標(biāo)多項(xiàng)承諾捐款未到位一事，沉默數(shù)日的陳光標(biāo)23日在其微博上首次予以回應(yīng)，不僅指責(zé)相關(guān)報(bào)道對(duì)其“嚴(yán)重歪曲”，更表態(tài)“人在做，天在看”，稱會(huì)將慈善進(jìn)行到底。

　　哪里有災(zāi)難，哪里就有陳光標(biāo)的身影。無(wú)論是中國(guó)內(nèi)地、臺(tái)灣還是日本。而且，在去年“芭比（股神巴菲特世界首富比爾·蓋茨）慈善”來(lái)華高調(diào)宣傳的時(shí)候，陳光標(biāo)也是欣然赴會(huì)。總之，陳光標(biāo)是以高調(diào)的慈善姿態(tài)，踐行著自己的“善人”模式?，F(xiàn)在，有人質(zhì)疑，指其多筆捐款摻假、利用慈善攬工程沽名釣譽(yù)、家鄉(xiāng)父老不以為然以及其公司存在財(cái)務(wù)危機(jī)等等。似乎，陳光標(biāo)一下子從“首善”變成了“偽善”。

　　對(duì)此，陳光標(biāo)也通過(guò)微博回應(yīng)，反駁相關(guān)報(bào)道的“嚴(yán)重歪曲”，并出示相關(guān)證據(jù)自證清白。甚至以悲戚、悲壯的道德性宣示（人在做，天在看）來(lái)表達(dá)其將高調(diào)慈善進(jìn)行到底的心志。

　　作為旁觀者，其實(shí)這場(chǎng)慈善輿論戰(zhàn)并不令人驚奇。在中國(guó)慈善機(jī)制不健全，新富者階層慈善意識(shí)蘇醒以及公眾監(jiān)督增強(qiáng)的情勢(shì)下，一些慈善團(tuán)體或個(gè)人存在的慈善瑕疵被曝光是很正常的事。事實(shí)上，無(wú)論陳光標(biāo)抑或其他人，無(wú)論是捐出一分錢(qián)或是裸捐出全部身家，慈善的內(nèi)涵在本質(zhì)上是一樣的。反之，即使陳光標(biāo)因捐出巨額財(cái)富而擁有中國(guó)首善的道德聲譽(yù)，但如果存在一分錢(qián)的詐捐事實(shí)，其慈善品質(zhì)也大打折扣，并不能因?yàn)槠淞炕拇笊贫诒纹洳簧浦蟆?/p>

　　有關(guān)媒體和陳光標(biāo)的見(jiàn)招拆招看。就前者而言，所列摻假慈善已經(jīng)為陳光標(biāo)的部分證據(jù)所證偽，當(dāng)然詳情仍有待進(jìn)一步報(bào)道；同樣的，既然陳光標(biāo)問(wèn)心無(wú)愧，就應(yīng)該給予輿論質(zhì)疑以切實(shí)的證據(jù)說(shuō)明。很遺憾，陳光標(biāo)并未能給予公眾充分的解惑釋疑。理是越辯越明的，期望雙方在輿論拉鋸的博弈戰(zhàn)中，客觀理性地給予公眾一個(gè)明白。

　　值得一提的是，所謂慈善，并不能用純粹的道德感性去評(píng)價(jià)捐款者。因?yàn)榇蟛糠值拇壬凭柚?，大抵是企業(yè)家。企業(yè)家是以追逐利潤(rùn)為目標(biāo)的市場(chǎng)博弈者，因而其慈善行為應(yīng)從客觀的社會(huì)后果去評(píng)價(jià)為宜，而不必糾纏于其捐款動(dòng)機(jī)。作為經(jīng)營(yíng)者，其慈善無(wú)論是沽名釣譽(yù)也好，或者是為經(jīng)營(yíng)的企業(yè)賺得廣告效應(yīng)，但其通過(guò)慈善行為回饋社會(huì)卻是現(xiàn)實(shí)。而且，如果說(shuō)企業(yè)家通過(guò)慈善捐助贏得社會(huì)口碑并為企業(yè)營(yíng)造良好的經(jīng)營(yíng)環(huán)境，從而再以捐助的方式回饋社會(huì)，這樣的良好社會(huì)循環(huán)豈不是多贏的好局？

　　不必說(shuō)在路上的中國(guó)慈善，即使是在成熟的美國(guó)慈善社會(huì)，譬如要把慈善全部捐出來(lái)的比爾·蓋茨和巴菲特，他們的裸捐慈善也不能不說(shuō)沒(méi)有自己的私心。眾所周知，美國(guó)的遺產(chǎn)稅稅率很高，大約為50%左右。與其頂著守財(cái)奴的名聲被褫奪一半家產(chǎn)，還不如捐出去贏得生前身后名。再者，捐出去的錢(qián)，不僅享受免費(fèi)待遇，而且捐者具有全過(guò)程的風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)控權(quán)。

　　像美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家，宏觀上有法制和法治周延的社會(huì)托底，富豪們也習(xí)慣了用捐款的生活方式去護(hù)佑完善的慈善機(jī)制。而在中國(guó)，慈善的社會(huì)法治基礎(chǔ)還不牢靠，慈善機(jī)制還未完善起來(lái)，即使有心慈善的豪富巨賈，有時(shí)也難免打慈善的擦邊球求功利的短期效應(yīng)。因此，沒(méi)有社會(huì)基礎(chǔ)托底，用道德化的評(píng)價(jià)隨意給人戴上“首善”的高帽或斥其“偽善”皆是非理性的。

　　陳光標(biāo)，不過(guò)是轉(zhuǎn)型期中國(guó)慈善摸著石頭過(guò)河的典型標(biāo)本而已。