【背景鏈接】

　　2014年以來(lái)，古典詩(shī)詞和散文傳承不斷成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。一方面，一些地方為中小學(xué)生減負(fù)而將教材里古詩(shī)詞嚴(yán)重縮水；另一方面，“國(guó)學(xué)”熱度持續(xù)上升，眾多家長(zhǎng)紛紛把孩子送往各類“國(guó)學(xué)班”接受傳統(tǒng)文化教育。

　　2014年教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書(shū)記到北京師范大學(xué)與老師座談時(shí)表示，很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，“去中國(guó)化”是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。對(duì)此，北師大語(yǔ)文教育研究所所長(zhǎng)任翔表示，她非常贊同習(xí)近平“要把經(jīng)典詩(shī)詞嵌在學(xué)生腦子里”的觀點(diǎn)。從2015年9月起，由她負(fù)責(zé)主編的北京市義務(wù)教育語(yǔ)文教材中，小學(xué)一年級(jí)《語(yǔ)文》的古典詩(shī)詞，將由現(xiàn)在的6到8篇增加到22篇，整個(gè)小學(xué)階段不少于100篇。

　　【標(biāo)準(zhǔn)表述】

　　[傳統(tǒng)經(jīng)典傳承的重要性]

　　習(xí)近平站在捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化的角度，對(duì)課本刪除古詩(shī)詞進(jìn)行表態(tài)，具有指導(dǎo)意義，在傳統(tǒng)文化日益冷落的今天，也契合公眾文化心理。

　　以古典詩(shī)詞、散文為代表的傳統(tǒng)經(jīng)典，并非簡(jiǎn)單的書(shū)本知識(shí)。能夠誦讀、理解傳統(tǒng)經(jīng)典，也不僅僅是掌握了一項(xiàng)技能。刪除教材中的古典詩(shī)詞，其初衷是為教材“瘦身”、為孩子減負(fù)，但這種方式卻引發(fā)爭(zhēng)議。網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)中的反差，恰恰反映了公眾對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的擔(dān)憂。

　　無(wú)論是古典詩(shī)詞還是散文，都蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文、史、哲知識(shí)，其精華部分更是數(shù)千年來(lái)中華民族生活方式、道德規(guī)范、審美情操的集中反映。通過(guò)誦讀、理解這些經(jīng)典作品，我們能深深體會(huì)到古代先賢數(shù)千年傳承下來(lái)的人生態(tài)度、自然觀念、政治理想、生活原則和道德理念等等。這些經(jīng)典作品構(gòu)筑的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系，是維系中華民族始終向前發(fā)展的內(nèi)生力量，也是奠定世界大國(guó)地位堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

　　[經(jīng)典古詩(shī)詞保留在課本之中的原因]

　　從橫向來(lái)看，正如魯迅先生所說(shuō)“越是民族的，越是世界的”。中國(guó)的詩(shī)詞歌賦以及經(jīng)典文言文，其韻律之美、意向之深獨(dú)樹(shù)一幟，不僅在亞洲的日韓等國(guó)，在歐美也有很強(qiáng)的影響力。經(jīng)典古詩(shī)詞已成為中國(guó)文化被世界廣泛接受的一種代表符號(hào)。課本作為教育的載體，沒(méi)有理由自縛手腳，弱化本民族文化特色。

　　從縱向來(lái)看，越是經(jīng)典的文化遺產(chǎn)，越具有時(shí)代意義?！秾O子兵法》今天仍然有指導(dǎo)軍事活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義；儒家思想等幾千年流傳下來(lái)的哲學(xué)觀念在企業(yè)管理、人際交往中大顯身手；剛剛度過(guò)的教師節(jié)里，“師者，傳道授業(yè)解惑”仍是廣大教職人員永不過(guò)時(shí)的“從業(yè)指南”。社會(huì)上國(guó)學(xué)熱潮尚且“高溫不減”，課堂里的古典詩(shī)詞當(dāng)然也該有自己的位置。

　　[學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的益處]

　　吟讀古詩(shī)詞能造就一個(gè)人的性格，陶冶一個(gè)人的情操。

　　中國(guó)古典詩(shī)詞流傳至今的佳作名篇，不是千錘百煉便是妙手可得，其語(yǔ)言表達(dá)能力極強(qiáng)。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞對(duì)學(xué)生作文、說(shuō)話水平提高極快。當(dāng)沉默比雄辯效果更好時(shí)，我們可說(shuō)“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”；離別感傷“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”；愛(ài)人異地“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。更有“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的壯烈，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的情懷。

　　古典詩(shī)文蘊(yùn)涵著深厚的文化底蘊(yùn)和情感資源。

　　妙用古詩(shī)文可以激活語(yǔ)言表達(dá)、彰顯文章底蘊(yùn)，使文章散發(fā)出濃濃的書(shū)卷氣和文化氣。詩(shī)句的引用就是在文章的局部位置直接嵌入古典詩(shī)文名句。如文章的標(biāo)題、題記、首段和末尾等。在文章開(kāi)頭嵌入詩(shī)詞佳句。以此領(lǐng)起全篇，則能夠使語(yǔ)言顯得凝練精辟，更能讓閱卷者立刻“窺”到作者的文化積淀和人文素養(yǎng)，給他們留下較佳的第一印象。在文章收尾處引用古典詩(shī)文，則具有畫(huà)龍點(diǎn)睛之效，能夠啟人心智、升華主題，收到言有盡而意無(wú)窮的表達(dá)效果，令讀者掩卷沉思，回味無(wú)窮。

　　擁有古詩(shī)詞的陪伴，我們的生活可以增加厚度、深度，可以讓我們的生活少了很多喧囂和繁華，不炫富，不奢華。人更講究?jī)?nèi)涵的高低，物質(zhì)欲望不再?gòu)?qiáng)大。

　　在喧囂浮躁的今天，我們面臨一切都庸俗化、商品化、功利化的文化環(huán)境，要提升自己的精神境界，更要學(xué)語(yǔ)文，積淀古詩(shī)詞，讓靈魂淡泊清新。

　　[措施]

　　敞開(kāi)胸懷與世界接軌，首先應(yīng)有文化自信。傳統(tǒng)經(jīng)典是民族文化的重要載體，是民族的精神家園，其特有的教育、熏陶功能應(yīng)受到重視。作為文化根植的沃土，在人的成長(zhǎng)過(guò)程中具有不可替代作用的學(xué)校教育，理應(yīng)給傳統(tǒng)經(jīng)典足夠的空間。如此，才能讓傳統(tǒng)文化植根于民族的血脈中，讓學(xué)子們?cè)跐撘颇型晟迫烁?、浸?rùn)心靈。

　　在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新的歷史時(shí)期之際，我們尤其應(yīng)該注重傳統(tǒng)經(jīng)典教育，去粗取精、去偽存真，主動(dòng)從傳統(tǒng)文化中汲取前進(jìn)的力量，夯實(shí)大國(guó)崛起的文化基礎(chǔ)。也唯有如此，才能在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，讓傳統(tǒng)文化承擔(dān)起厚重的歷史使命，成為民族復(fù)興的推動(dòng)力。

　　具體來(lái)說(shuō)，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要做到五個(gè)字：講、棄、存、揚(yáng)、活。

　　講：講清楚什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文物典籍、傳統(tǒng)技藝、節(jié)日民俗等都是傳統(tǒng)文化，但不全都是優(yōu)秀的。什么是優(yōu)秀？那就是要超越時(shí)代、普遍適用、利于當(dāng)下。

　　棄：不好、不利于當(dāng)下的文化行為和思想要剔除。比如，“君要臣死，臣不得不死”的愚忠觀念；“唯女人與小人難養(yǎng)”的性別歧視；春節(jié)放煙花炮仗污染空氣環(huán)境的不良民俗等。

　　存：文化遺產(chǎn)要去粗存精、去偽存真。存的方式有三種：物態(tài)、活態(tài)、虛擬。保存的目的是留據(jù)存根，求真求全，因?yàn)橛行┈F(xiàn)在看來(lái)是無(wú)用的，不代表對(duì)將來(lái)的子孫是無(wú)用的。

　　揚(yáng)：具有普遍適用價(jià)值的文化要弘揚(yáng)，要?jiǎng)?chuàng)新。比如，春節(jié)的意義在于體驗(yàn)人倫和睦、教師節(jié)在于發(fā)揚(yáng)師道，這些都是文化的精髓。在形成共識(shí)的前提下，完全可以聚集民智、創(chuàng)造大家普遍接受、樂(lè)于參與的新文化、新民俗。

　　活：中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)是強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)和整體，強(qiáng)調(diào)正心誠(chéng)意、知行合一的樂(lè)感文化，教育方式必須生動(dòng)鮮活，教育效果必須讓心靈快活。