在文化對(duì)外傳播的現(xiàn)場(chǎng)，往往會(huì)有這樣的尷尬：“走出去”因語言和文化障礙停留在表面，深度介紹中國(guó)歷史、正面展現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)狀的產(chǎn)品少之又少;以外國(guó)人為受眾目標(biāo)的文化活動(dòng)，參加者大多是為捧場(chǎng)而來的“熟面孔”，對(duì)外文化交流演變成自娛自樂;認(rèn)為文化就是文藝，國(guó)外演出接二連三都是文藝團(tuán)體，給外國(guó)人造成中華文化就是唱歌跳舞的印象;習(xí)慣性地依賴政府主導(dǎo)、財(cái)政埋單，片面追求規(guī)模、速度和轟動(dòng)效應(yīng)，因過多的公款投入和過濃的政府色彩反而招致疑慮和反感。
上述問題有其歷史和現(xiàn)實(shí)根由。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，幾乎每一個(gè)中國(guó)人都急切盼望國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興。當(dāng)我們今天比歷史上任何時(shí)期都更接近這個(gè)目標(biāo)，自然會(huì)產(chǎn)生急于得到別人承認(rèn)的心理。當(dāng)此之時(shí)，一定要從歷史角度和國(guó)際視野探尋新的思路，從古今中外文化交流的成功實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)和營(yíng)養(yǎng)，擯棄不由自主的急躁和沖動(dòng)。
首先，要順其自然。文化傳播是一個(gè)自然而然、循序漸進(jìn)的過程，古今中外的歷史表明，國(guó)家的興盛和文化對(duì)外影響力的提高一向相伴相隨。中國(guó)歷史上的“萬邦來朝”，并不是刻意追求的結(jié)果，而是國(guó)家和社會(huì)良性發(fā)展的必然。因此，只要我們保持住發(fā)展勢(shì)頭，集中精力辦好自己的事，中華文化的國(guó)際傳播度和影響力必將有質(zhì)的飛躍。
其次，要依托經(jīng)貿(mào)。文化的傳播歷來都不是孤立的社會(huì)行為，而是附著于商業(yè)往來等其他載體而進(jìn)行。伴隨著古代絲綢之路上的駝隊(duì)、海上通道上的商船，包括世界三大宗教在內(nèi)的諸多外來文化先后傳入中國(guó)，而中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和造紙、印刷等技術(shù)也隨著絲綢、瓷器、茶葉一起傳播到世界。而如今的德國(guó)“奔馳”和“寶馬”、美國(guó)大片和“蘋果”，在賺取商業(yè)利潤(rùn)的同時(shí)，還將嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的“德國(guó)印象”和探險(xiǎn)求新的“美國(guó)價(jià)值”傳至世界各地。
上述事例告訴我們，中華文化要走出去，靠送人免費(fèi)閱讀、請(qǐng)人免費(fèi)觀賞的辦法，不僅收效甚微，也無法長(zhǎng)久持續(xù)。中國(guó)必須創(chuàng)造出更多世人喜愛的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，在產(chǎn)品中蘊(yùn)藏文化，在商業(yè)中傳遞精神。從這個(gè)意義上說，中華文化能否跨越障礙邁出去，很大程度上取決于我們能否將自己的優(yōu)秀文化產(chǎn)品賣出去。
第三，要立足民間。中華文化的根和魂都深植于廣大人民群眾之中，離開了民間的廣泛參與，文化對(duì)外傳播不僅失去了意義，而且也會(huì)失去內(nèi)在動(dòng)力。減少政府參與、淡化官方色彩，是當(dāng)今國(guó)際文化交流領(lǐng)域的總體趨勢(shì)，也是為減少別國(guó)誤解和疑慮而采取的普遍做法。
政府部門應(yīng)進(jìn)一步轉(zhuǎn)變職能，重點(diǎn)從體制和機(jī)制上解除制約文化發(fā)展的枷鎖和藩籬，充分挖掘中國(guó)民間及海外華僑華人的潛力，讓民間力量和人才在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中充分釋放能量。
第四，要體現(xiàn)尊重。世界各國(guó)人民培育和創(chuàng)造了各自獨(dú)特的傳統(tǒng)和文化，共同構(gòu)成當(dāng)今世界豐富多彩的人類文明。中華文化必須展現(xiàn)海納百川、有容乃大的氣魄和風(fēng)范，尊重各個(gè)國(guó)家和民族的傳統(tǒng)和文化，堅(jiān)持“走出去”與“請(qǐng)進(jìn)來”并舉，避免造成中華文化單向強(qiáng)勢(shì)輸出的印象。
謙遜是許多外國(guó)朋友高度贊賞的中華傳統(tǒng)美德，在國(guó)力增長(zhǎng)的背景下，我們要特別警惕剛拋棄自卑又滋生自大的傾向，讓中華文化更具親和力和感召力，使中華文化在海外走得順暢、走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。
