1．法國著名寓言作家拉封?丹筆下有這樣一則寓言：北風(fēng)和南風(fēng)比威力，看誰能把行人身上的大衣吹掉。北風(fēng)呼呼地刮，想讓凜冽的狂風(fēng)刮走人們身上的衣服，結(jié)果行人為抵御寒冷侵襲，把大衣裹得更緊。南風(fēng)徐徐吹動，溫暖和煦，行人覺得很暖和，便解開紐扣，脫掉了大衣，南風(fēng)獲勝。
  這個(gè)寓言意在告訴人們（  ）
  A．方法得當(dāng)柔可克剛                          B．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
  C．具體問題具體分析                          D．工欲善其事，必先利其器

2．呈現(xiàn)大自然多樣性的熱帶森林是許多動物最后的棲息地，它們的存在對人類來說極其重要。面對熱帶森林被嚴(yán)重破壞的狀況，人們很容易忘記，這是溫帶地區(qū)大部分森林已經(jīng)遭遇過的：在已開發(fā)地區(qū)，大量原始森林消失了；在開發(fā)區(qū)，尤其在嚴(yán)重降雨區(qū)，一旦那些山坡的植物被沖壞，就會引起諸如洪水和泥土坍塌等問題，多數(shù)植物種類分布廣泛，能夠承受局部砍伐并幸存下來，但也有些種類分布范圍很狹窄。過量砍伐會使之永遠(yuǎn)消失。
  根據(jù)這段文字，可以看出作者的意圖是（  ）
  A．呼吁重視與加強(qiáng)對溫帶森林的保護(hù)
  B．說明溫帶森林實(shí)際上更易遭到破壞
  C．分析亂砍濫發(fā)森林的嚴(yán)重后果
  D．強(qiáng)調(diào)森林對人類生存的重要性

3．有人說，凡是知識都是科學(xué)的，凡是科學(xué)都是無顏色的，并且在追求知識時(shí)，我們要知道沒有顏色的態(tài)度，假使這種說法不隨意擴(kuò)大，我也認(rèn)同。但我們要知道，只要是一個(gè)活生生的人，便必然有顏色。對無顏色的知識的追求，必定潛伏著一種有顏色的力量，在后面或底層加以推動。這一推動力量，不僅決定一個(gè)人追求知識的方向與成果，也決定一個(gè)人對知識是否真誠。
  這段文字中“有顏色的力量”指的是（  ）
  A．研究態(tài)度                               B．價(jià)值取向
  C．道德水準(zhǔn)                               D．興趣愛好

4．中國古代的科學(xué)著作大多是經(jīng)驗(yàn)型的總結(jié)，而不是理論型的探討，所記各項(xiàng)發(fā)明都是為了解決國家與社會生活中的實(shí)際問題，而不是試圖在某一研究領(lǐng)域獲得重大突破。從研究方法上來說，中國科技重視綜合性的整體研究，重視從總體上把握事物，而不是把研究對象從錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系中分離出來，獨(dú)立研究它們的實(shí)體和屬性，細(xì)致探討它們的奧秘。這使得中國古代的科學(xué)技術(shù)沒有向更高層次發(fā)展。
  這段文字重在說明（  ）
  A．研究方法的缺陷使中國古代科技長期停滯不前
  B．解決實(shí)際問題是推動中國古代科技發(fā)展的動力
  C．中國古代的科學(xué)研究關(guān)注的重點(diǎn)及其歷史背景
  D．中國古代的科技水平?jīng)]有長足進(jìn)步的根本原因

5．古希臘古羅馬是西方文明的搖籃，西方哲學(xué)、美學(xué)及各種藝術(shù)形式始于此，西方的音樂文化也由此開始，這個(gè)時(shí)期揭示了音樂與數(shù)學(xué)之間的關(guān)系；著名的三大悲劇家埃斯庫羅斯、歐里庇得斯、索福克勒斯既是戲劇家也是音樂家，在他們的戲劇中，音樂發(fā)揮了奇妙的作用。
  從這段文字可以看出，古希臘古羅馬時(shí)期音樂文化的特點(diǎn)是（  ）
  A．含義比現(xiàn)在更為狹窄
  B．與其他藝術(shù)及科學(xué)聯(lián)系密切
  C．與藝術(shù)和哲學(xué)有嚴(yán)格的區(qū)分
  D．內(nèi)容主要涉及數(shù)學(xué)和戲劇

參考答案解析

1．【解析】A。北風(fēng)和南風(fēng)這兩種不同的風(fēng)，達(dá)到了不同的效果，北風(fēng)烈卻讓人更加警惕，南風(fēng)柔卻讓人放松心緒，這正是它們各自采用不同的方法使然。這則寓言告訴我們方法得當(dāng)會起到柔克克剛的效果。

2．【解析】A。題干要求揣摩作者的意圖，意圖一詞意在指明如何去做，除了B項(xiàng)在材料中不能體現(xiàn)外，A、C、D都符合文意，只有A項(xiàng)“呼吁重視與加強(qiáng)對溫帶森林的保護(hù)”指出了做法。

3．【解析】B。價(jià)值取向指的是一定主體基于自己的價(jià)值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時(shí)所持的基本價(jià)值立場、價(jià)值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的基本價(jià)值傾向。價(jià)值取向具有實(shí)踐品格，它的突出作用是決定、支配主體的價(jià)值選擇，因而對主體自身、主體間關(guān)系、其它主體均有重大的影響。道德是指衡量行為正當(dāng)與否的觀念標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)社會一般有社會公認(rèn)的道德規(guī)范，而道德水準(zhǔn)是指道德水平的高低。此題側(cè)重于意識形態(tài)，所以還是價(jià)值取向?yàn)樽罴选?/p>

4．【解析】D。文段意在說明中國古代的科技水平?jīng)]有長足進(jìn)步的根本原因在于“中國古代的科學(xué)著作大多是經(jīng)驗(yàn)型的總結(jié)，而不是理論型的探討；研究方法上來說，中國科技重視綜合性的整體研究，重視從總體上把握事物，而不是把研究對象從錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系中分離出來”。本題容易誤選A項(xiàng)，其實(shí)A項(xiàng)錯(cuò)在兩個(gè)方面：一是中國古代科技并非停滯不前，而只是沒有長足進(jìn)步；二是研究方法的缺陷只是沒有長足進(jìn)步的原因之一，而不是全部

5．【解析】B。文中列舉了古希臘古羅馬時(shí)期音樂文化與其他藝術(shù)及科學(xué)聯(lián)系密切的幾個(gè)例子，如“《伊利亞特》和《奧德賽》；數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯揭示了音樂與數(shù)學(xué)之間的關(guān)系；著名的三大悲劇家埃斯庫羅斯、歐里庇得斯、索?？死账辜仁菓騽〖乙彩且魳芳遥谒麄兊膽騽≈?，音樂發(fā)揮了奇妙的作用”。A、C、D項(xiàng)并未提及。