1.企業(yè)是社會(huì)的細(xì)胞,社會(huì)是企業(yè)利益的源泉。企業(yè)作為社會(huì)的重要組成部分,同樣是“國(guó)家公民”之一,它有追求自身經(jīng)濟(jì)利益最大化的權(quán)利,又承擔(dān)著“積善揚(yáng)德、助困扶弱”的社會(huì)責(zé)任。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力在很大程度上依賴于企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境,企業(yè)慈善行為則可以博得更多的社會(huì)認(rèn)同和影響,能增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè),消費(fèi)者對(duì)其產(chǎn)品也就更加信賴。因此,成功的企業(yè)既要做好自己的商業(yè)品牌,也要樹立企業(yè)的社會(huì)公民品牌。
　　這段文字的主要內(nèi)容是:
　　A.高度的社會(huì)責(zé)任感是一個(gè)成功企業(yè)的必要條件
　　B.企業(yè)慈善行為能夠增強(qiáng)企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力
　　C.成功的企業(yè)要做好商業(yè)與社會(huì)公民兩個(gè)品牌
　　D.做慈善既是企業(yè)的社會(huì)責(zé)任,也是企業(yè)發(fā)展的需要

　　2.中國(guó)的傳統(tǒng)廟會(huì)是集宗教祭祀、文藝表演、商品交易為一體的民間集會(huì)。廟會(huì)的最初形式并沒有商品交換的內(nèi)容,而只是純粹的宗教祭祀活動(dòng)。隨著集會(huì)人數(shù)的不斷增多,自然也就導(dǎo)致商人的匯集,定期的集市也就自然形成。演變到后來,廟會(huì)商品交易的功能變得比宗教祭祀功能更為重要。
　　這段文字意在說明:
　　A.廟會(huì)商品交易的功能比宗教祭祀功能更為重要
　　B.宗教的傳播帶動(dòng)了商品的流通
　　C.廟會(huì)的最初形式并沒有商品交換的內(nèi)容
　　D.商品的流通也帶動(dòng)了宗教的傳播

　　3.傳說老子遇到一位年逾百歲的老翁,老翁得意地說:“我從年少到現(xiàn)在,一直是游手好閑地輕松度日。我的同齡人辛苦一生卻早已作古?，F(xiàn)在我是否可以嘲笑他們忙碌一生,只是給自己換來一個(gè)早逝的結(jié)果呢?”老子拿了一塊磚頭和一塊石頭放在老翁面前說:“如果只能選擇其一,您是要磚頭還是要石頭呢?”老翁選擇了磚頭,并指著石頭說:“這石頭沒棱沒角,要它何用?”老子又問老翁:“是石頭壽命長(zhǎng)呢還是磚頭壽命長(zhǎng)?”老翁說:“當(dāng)然是石頭了?！崩献有χf:“石頭壽命長(zhǎng),您卻不選擇它;磚頭壽命短,您卻選擇了它,不過是有用和沒用罷了,天地萬(wàn)物莫不如此。”老翁頓然大慚。
　　這個(gè)故事給我們的啟示是:
　　A.個(gè)體的生命終會(huì)腐朽,但精神卻可以得到永存
　　B.個(gè)人的價(jià)值大小取決于其為社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富大小
　　C.生命的意義不在于長(zhǎng)短,而在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)
　　D.人除了追求生命的長(zhǎng)度外,也要追求生命的質(zhì)量

　　4.就好比古代中國(guó)的讀書人繞不開《易經(jīng)》一樣,現(xiàn)代中國(guó)的讀書人是避不開《紅樓夢(mèng)》的。所以,自王國(guó)維發(fā)表《<紅樓夢(mèng)>評(píng)論》以來,中國(guó)現(xiàn)代各路“文化豪杰”在學(xué)有所成后都會(huì)在“紅學(xué)”里一試身手,似乎不露一手就不足以顯示自已的學(xué)問如何了得。也正是在這種意義上,《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生了一種“正典效應(yīng)”。
　　作者接下來最有可能重點(diǎn)介紹的是:
　　A.王國(guó)維的《<紅樓夢(mèng)>評(píng)論》
　　B.《紅樓夢(mèng)》的“正典效應(yīng)”
　　C.各路“文化豪杰”的“紅學(xué)成就”
　　D.現(xiàn)代中國(guó)的讀書人避不開《紅樓夢(mèng)》的原因

　　5.最初的生命可能就是一群偶然聚集在一起的有機(jī)物,之后,這群偶遇的有機(jī)物有了明確的分工。蛋白質(zhì)負(fù)責(zé)提供支架和生產(chǎn)能量,DNA和RNA則保存和實(shí)施群體的“復(fù)制圖紙”,磷脂分子和蛋白質(zhì)還聯(lián)手建了細(xì)胞膜。正是這層神奇的膜,將有機(jī)物集群包裹在一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境中。生命的單元——細(xì)胞就這樣誕生了。
　　這段文字主要描述的是:
　　A.細(xì)胞誕生的科學(xué)假說B.細(xì)胞初始的變化過程
　　C.生命單元的形成條件D.生命演化的合理猜想

    參考答案解析

    1.【答案】D。解析:文段首先由企業(yè)的社會(huì)定位人手,指出其需要承擔(dān)做慈善的社會(huì)責(zé)任。然后通過對(duì)做慈善給企業(yè)帶來的好處的闡述,說明做慈善也是企業(yè)發(fā)展的需要。由此可知,文段主要說明的內(nèi)容為D項(xiàng)。

　　2.【答案】B。解析:這段文字主要介紹了廟會(huì)功能的演變。選項(xiàng)A、C都只說明了廟會(huì)功能演變的一個(gè)階段,故排除。選項(xiàng)D與事實(shí)正好相反,排除。B項(xiàng)準(zhǔn)確地表明了這種演變,故應(yīng)選。

　　3.【答案】C。解析:這個(gè)故事通過一位老翁與老子的對(duì)話,探討了生命的意義這樣一個(gè)命題。老子說“石頭壽命長(zhǎng),您卻不選擇它;磚頭壽命短,您卻選擇了它,不過是有用和沒用罷了”,這里的“有用和沒用”指的是“是否對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。”因此,整個(gè)故事想告訴我們的是:生命的意義不在長(zhǎng)短,而在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。本題的正確答案為C。

　　4.【答案】B。解析:文段末句總結(jié)文意,引出《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生一種“正典效應(yīng)”。按照邏輯,接下來就應(yīng)介紹《紅樓夢(mèng)》的“正典效應(yīng)”是怎樣的。A、C、D三項(xiàng)都與此無(wú)關(guān),可排除。故本題的正確答案為B。

　　5.【答案】A。解析:由文段第一句“最初的生命可能就是……”中的“可能”可知作者只是提出一種假設(shè)或猜想,而非定論,由此可排除B、C。由文段最后一句話“生命的單元——細(xì)胞就這樣誕生了”,可知答案選A。