1．現(xiàn)在的學術發(fā)言環(huán)境比過去好多了，可知識分子中存在一種奇怪的犬儒主義，不敢把自己的思想講出來，唯恐得罪什么人。之所以存在這種情況，有些是過去搞怕了，有些是膽小，但你在學術界，不把真正的問題講出來，看臉色行事，是做不成學問、搞不成研究的。
對這段文字的主要意思概括最恰當?shù)囊豁検牵?nbsp; ）
A．做學問要敢于挑戰(zhàn)權威 B．沒有骨氣的人成不了學術大家
C．敢于表達自己的思想才能做好學問 D．學術環(huán)境是影響學術成就的重要因素
2．第二次世界大戰(zhàn)后，多數(shù)先行國家的行政重心逐漸向社會福利管理轉移，它們的人口基礎管理，普遍形成了一種以“人口服務”為主的新體制。這種體制并沒有放棄人口的管控，只是這種管控的核心目標是人口服務，基本手段是人口服務，表現(xiàn)形式也是人口服務。它將管控寓于服務之中，而不是相反。我國社會轉型下人口管理，顯然也面臨著類似的調整。
以下表述與這段文字意思不相符的是（ ）
A．我國的人口管理應確立人口服務的管理宗旨
B．人口管控與人口服務是完全不同的兩種模式
C．先行國家的人口管理轉型是行政重心轉移的結果
D．人口管理的新體制通過人口服務實現(xiàn)人口管控
3．世界是由無數(shù)具體事物及聯(lián)系構成的有機整體。按照認識的順序，人們的認識是從具體的、個別的、有限的事物開始。然而人的思維本性總是不滿足于對具體事物的個別方面或局部的支離破碎的認識，不愿意停留在“管中窺豹，只見一斑”的狀態(tài)。人們孜孜不倦地探索諸多看似孤立的事物背后的內在聯(lián)系，苦苦尋找那種把自然界、人類社會和人的精神世界統(tǒng)一起來并起支配作用的內在聯(lián)系。這種形而上的思考就是哲學思考，自古至今，從未中斷。
對這段文字的主要意思概括最恰當?shù)囊豁検牵?nbsp; ）
A．哲學思考追求整體性 B．哲學思考意在揭示事物的本質
C．哲學思考具有連續(xù)性 D．哲學思考以抽象思維為主導
4．在中國文化的劇烈沖擊下，佛教如果不能適應現(xiàn)實情況，必然不能在中國立定腳跟，于是佛教只能做出一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強調“孝”字，就是歪曲原文含義以適應中國具有濃厚綱紀色彩文化的要求。
對這段文字的主要意思概括最恰當?shù)囊豁検牵?nbsp; ）
A．佛教是一個適應性很強的宗教
B．“孝”是佛典發(fā)展過程衍生出來的要義之一
C．佛學在中國傳統(tǒng)文化傳承中的影響較深
D．傳統(tǒng)文化的力量迫使佛教在傳播中采取了變通策略
5．君子所見無不善，小人所見無不惡。拾荒的陳阿姨并不像一些人那樣，將幫助別人這種再簡單不過的事情想象得那樣復雜、可怕。作為一個真正富有正義感的人，不會在助人為樂之前就考慮自己做了好事是不是會被冤枉，為自己尋找一個不作為的借口。舉手之勞怎么卻變得如此艱難，要不要扶起倒地的弱者似乎成了今天一個重要的社會問題。
這段文字意在說明（ ）
A．要積極營造助人為樂的社會環(huán)境
B．有正義感的人做好事時不會考慮得失
C．遇到弱者需要幫助時，我們應伸出援助之手
D．當今社會缺乏正義感，出現(xiàn)了道德危機的民族英雄事跡。
浙江公務員考試網(wǎng)<http://www.iofate.cn/> 解析 題目或解析有誤，我要糾錯。
1．【解析】C。由首句中的轉折詞“可”和尾句中的轉折詞“但是”可把握文段的重點，即強調要把自己的思想、真正的問題講出來。
2．【解析】B。由文段最后一句話“我國社會……顯然也面臨著類似的調整”可知A項正確。由文段首句“行政重心向社會福利管理轉移，人口管理轉向以為人民服務為主的新體制”，由此可知C項正確。文段中提到“以人口服務為主的新體制并沒有放棄人口的管控”，由此可知D項正確。由整個文段可知，“人口服務”是手段，在“人口服務”過程中實現(xiàn)“人口管控”，因此“人口服務”和“人口管控”之間有著密切的關系，所以B項錯誤。
3．【解析】A。文段是分總結構，由代詞“這”引導的尾句是文段的主題句。“這”指代前文“人們不滿足對事物個別、局部的認識，……人們孜孜不倦地探索諸多看似孤立的事物背后的內在聯(lián)系”，哲學思考不是具體、個別、有限的，而是整體性的。
4．【解析】D。文段是總分結構，首句是文段主題句，即“在中國文化沖擊下，佛教必須作出某些偽裝”。
5．【解析】D。文段是分總結構，前文舉例分析，尾句引出重點，尾句“舉手之勞怎么卻變得如此艱難，也已經(jīng)成了一個嚴重的社會問題”，作者意在表達社會出現(xiàn)道德危機、缺乏正義感。
