1.現(xiàn)代體育與古代體育相比，精神境界已大大降低，金錢與榮譽在爭斗中穩(wěn)占上風(fēng)，“現(xiàn)實感”很強(qiáng)的人們越來越將體育的經(jīng)濟(jì)效益放在首位，而榮譽則置諸腦后，宙斯如果看到當(dāng)年為祭祀他而舉行的盛會居然會被一些大牌明星不屑一顧，不知會作何感想。足球場上的黑哨、假球，田徑場上的興奮劑，各種運動輔助材料的研制……都超出了運動的本意，而靠向了追名，最終還是為了逐利。其實，現(xiàn)在的體育如果放在裸體的古希臘人面前，絕對會噓聲一片，因為它不是人的角逐，而是技術(shù)的較量、甚至是陰謀的對抗。
這段文字主要支持了這樣一種觀點，即（ ）。
A. 現(xiàn)代體育與古代體育相比，已經(jīng)不再是原汁原味的運動，而帶有了太多的功利色彩
B. 現(xiàn)代體育也應(yīng)該象古希臘的體育那樣，裸體而賽
C. 現(xiàn)代體育中出現(xiàn)的種種不良現(xiàn)象違背了運動的本來宗旨
D. 現(xiàn)代體育運動者大多都放棄了榮譽感而追求物質(zhì)利益
2.經(jīng)常聽到這樣的議論：社會轉(zhuǎn)型時期，舊的道德規(guī)范已經(jīng)不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，而新的道德規(guī)范體系還沒有建立起來，因此就難免存在道德紊亂的現(xiàn)象。這種議論似乎是在說，今天一些不符合道德標(biāo)準(zhǔn)的行為的出現(xiàn)是因為道德標(biāo)準(zhǔn)過時了。這其實是站不住腳的。因為自古及今，道德的一些基本原則并沒有發(fā)生變化，在社會實際中客觀存在著一條“道德黃金律”?！包S金”是指普遍適應(yīng)性，即它是基本標(biāo)準(zhǔn)；而“律”就是“戒律”，是人人都應(yīng)當(dāng)遵守的普遍準(zhǔn)則。
以下各項最能概括上文的是（）。
A. 舊的道德規(guī)范并不會被新的道德規(guī)范取代，它還有存在的必要性
B. 道德作為“黃金戒律”，不存在“過時”這種說法
C. 道德的基本標(biāo)準(zhǔn)不會因為時代的變遷而有根本性的改變
D. 社會轉(zhuǎn)型時期，不能以新、舊道德接軌處的空白為借口，從事不符合道德標(biāo)準(zhǔn)的行為
3.美國有人害怕中國會發(fā)生災(zāi)難性的崩潰，從而引發(fā)難民、武器擴(kuò)散等一連串問題。上述看法尚未完全包括現(xiàn)實的所有可能性。對中國發(fā)展軌跡抱有更大的信心，將有助于美國開展更集中、更務(wù)實的辯論。
這段話意在強(qiáng)調(diào)（ ）。
A.美國對中國的發(fā)展軌跡持懷疑、觀望態(tài)度
B.對中國的不同看法將有助于美國開展更集中、更務(wù)實的辯論
C.美國應(yīng)對中國的發(fā)展抱有信心
D.美國有人擔(dān)心中國會引發(fā)難民、武器擴(kuò)散等一連串問題
4.建設(shè)本質(zhì)安全型礦井是指通過人、機(jī)、系統(tǒng)、制度的安全和諧統(tǒng)一，解決人員、設(shè)備和環(huán)境相互制約的問題，優(yōu)化整體安全質(zhì)量，從而實現(xiàn)系統(tǒng)的本質(zhì)安全。
這段話主要是為了闡明（ ）。
A.本質(zhì)安全型礦井是優(yōu)化整體安全質(zhì)量，從而實現(xiàn)系統(tǒng)的本質(zhì)安全
B.建設(shè)本質(zhì)安全型礦井要解決人員、設(shè)備和環(huán)境相互制約的問題
C.本質(zhì)安全型礦井是如何實現(xiàn)系統(tǒng)本質(zhì)安全的
D.本質(zhì)安全型礦井是指人、機(jī)、系統(tǒng)、制度的安全和諧統(tǒng)一
5.一個人的成長也是如此，即在很大程度上取決于你的眼界有多寬。因此，一個人要想獲得成功，就需要不斷地規(guī)劃設(shè)計，要注重職業(yè)生涯規(guī)劃，及早發(fā)現(xiàn)自己的職業(yè)方向，以此確定個人發(fā)展目標(biāo)，并盡可能匹配自己的工作。
這段話主要支持了這樣一種觀點，即（）。
A.你能看多遠(yuǎn)，你便能走多遠(yuǎn)
B.三歲看大，七歲看老
C.道路是曲折的，前途是光明的
D.目標(biāo)決定成敗
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