1、康熙皇帝是中國歷史上最早接觸西方科技的人之一，而且還把好多西方的科技項目當(dāng)成了自己的玩具。但當(dāng)他玩著這些玩具正高興的時候，西方已經(jīng) 大步地走向了工業(yè)化社會，他的帝國呢，還陷在“你耕田來，我織布”的田園牧歌里出不來。而且，也正是由于中國周邊國家的積弱，讓康熙可以揮舞他的馬刀，讓 中國再次進入一個虛幻的盛世，錯失了進入工業(yè)化和西方各國平起平坐的大好時機。

　　這段文字主要闡明的是（　?。?。

　　A.康熙皇帝的功過是非

　　B.康熙皇帝的頑固腐朽

　　C.康熙皇帝對時代的錯誤估計

　　D.中國在康熙時期錯過了一次進入工業(yè)化的好時機

　　2、熱衷于戴安娜平民精神的英國人大概不會想到馬克思了。沒聽說英國的什么地方有馬克思的塑像。馬克思說了一些權(quán)貴們不愛聽的話，有錢人當(dāng)然不想為他 樹碑立傳。令人感嘆的是平民的沉默。窮困的馬克思為無產(chǎn)者吶喊了一輩子，風(fēng)雨無阻；然而，那么多人卻慷慨地將鮮花和花圈擲給了象征性參加過幾次慈善活動的 戴安娜。這個世界肯定有什么地方出了差錯。

　　這段文字意在強調(diào)（　?。?/p>

　　A.平民對為無產(chǎn)者吶喊了一輩子的馬克思的沉默

　　B.人們應(yīng)對馬克思比對戴安娜更加愛戴

　　C.平民應(yīng)該給予馬克思更多的關(guān)注

　　D.在英國，戴安娜比馬克思更受關(guān)注

　　3、在今天這樣一個和平年代，由于軍人職業(yè)的特殊性，人民群眾對軍隊和軍人生活的了解，已經(jīng)有了較大的局限性。除了執(zhí)行抗洪救災(zāi)等特殊使命之外，老百 姓對軍人的了解更多的是借助于媒體，特別是電視劇這種藝術(shù)形式，因為它具有其他媒體不可替代的先天優(yōu)勢。因此，向人民群眾展示什么樣的軍人形象，便成為軍 旅電視藝術(shù)家的光榮使命，也是神圣責(zé)任。

　　這段文字表達的主要意思是（　?。?。

　　A.現(xiàn)在人民對軍隊和軍人生活的了解有很大的局限

　　B.現(xiàn)在人民對軍隊和軍人生活的了解主要通過電視劇這種藝術(shù)形式實現(xiàn)

　　C.軍人形象的展示是軍旅電視藝術(shù)家的光榮使命

　　D.借助電視劇了解軍隊和軍人生活比借助其他媒體形式更具優(yōu)勢

　　4、到了現(xiàn)代社會，隨著科學(xué)技術(shù)的進一步發(fā)展，人們對于事實關(guān)系和價值關(guān)系的認識越來越趨于系統(tǒng)化、精確化和客觀化，宗教所表現(xiàn)出的零散性、模糊性、 虛幻性和反邏輯性與科學(xué)的系統(tǒng)性、精確性、現(xiàn)實性和邏輯性形成越來越鮮明的對比，形成了越來越巨大的矛盾與沖突，此時的宗教信條已經(jīng)不能作為人們確定其人 生信仰的理論依據(jù)，無法適應(yīng)人的精神需要，否則將會產(chǎn)生越來越巨大的社會危害。

　　通過本段文字能得出的推論是（　?。?。

　　A.現(xiàn)代社會宗教阻礙了科學(xué)的發(fā)展

　　B.現(xiàn)代人們以科學(xué)作為其人生信仰的依據(jù)

　　C.現(xiàn)代社會已經(jīng)不需要宗教來指導(dǎo)科學(xué)

　　D.宗教信條需要以科學(xué)為依據(jù)進行調(diào)整

　　5、俗話說“裝龍像龍，裝虎像虎”。演員演岳飛就應(yīng)該像岳飛，演秦檜就應(yīng)該像秦檜，要做到“非我”。但只是像岳飛像秦檜，而不能也不應(yīng)該使自己就變成 岳飛，變成秦檜。演員不應(yīng)該完全丟掉自己。他仍應(yīng)該讓人透過他的表演，感知到他對他所演的角色的愛憎感情，而完成他的最高任務(wù)。

　　這段文字意在強調(diào)（　　）。

　　A.演員在“非我”的過程中要保持自我

　　B.演員要在表演過程中找回自我

　　C.作為一名優(yōu)秀的演員，要先“非我”，后堅持自我

　　D. “非我”和保持自我，二者缺一不可

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　　1.這段文字沒有提到康熙皇帝的功績，故排除A項；B項說得也有些絕對，文段中并沒有體現(xiàn)出來，針對的只是“他的帝國”，排除B項；C項只是文中的表 層意思，而非中心思想，文中更強調(diào)由于對時代的錯誤估計而導(dǎo)致中國失去了一次進入工業(yè)化的機會，排除C項；D項為這段文字的主要意思，即康熙皇帝沒有引進 西方的科技，他的帝國還是農(nóng)耕社會，最后導(dǎo)致在這個時期中國錯過了進入工業(yè)化的時機。故本題正確答案為D項。

　　2.C。本題為意圖推斷題。作者通過英國人熱衷于戴安娜王妃的平民精神和平民對馬克思的沉默的對比，襯托出馬克思身后的寂寞。根據(jù)文段最后一句“這個 世界肯定有什么地方出了差錯”可知，作者認為這種現(xiàn)象是不正常的，意在強調(diào)馬克思應(yīng)該受到平民更多的關(guān)注，故本題正確答案為C。A項是對文段部分內(nèi)容的概 括，并非作者意圖所在，排除。B項，文段的對比只是為了突出平民對馬克思的關(guān)注較少，并未指出誰應(yīng)更受到關(guān)注；且文段并未提到應(yīng)“愛戴”馬克思，B項過度 引申。D項僅是對文段主要內(nèi)容的概括，并未體現(xiàn)作者意圖，排除。

　　3.C。該段文字主要說明人民群眾對現(xiàn)代軍隊和軍人生活的了解有很大的局限性，大多是借助于媒體的，而且主要是借助于電視，劇這種形式，最后用“因 此”引出文段的主旨，即軍人形象的展示是軍旅電視藝術(shù)家的光榮使命，故選C。其他選項都只是文中提到的一個方面，并不是文段的主要意思，予以排除。

　　4.B。文段首先提出隨著科學(xué)的發(fā)展，人們對事物的認識趨于系統(tǒng)化、精確化和客觀化，但這是與宗教的屬性相對立的，二者的沖突導(dǎo)致宗教信條已經(jīng)不能作 為人們確定其人生信仰的理論依據(jù)。而現(xiàn)代社會人們對事物認識的系統(tǒng)化、精確化和客觀化，正是與科學(xué)的屬性相一致的，所以現(xiàn)代社會人們是以科學(xué)作為其人生信 仰依據(jù)的。本題正確答案為B。A、C、D三項從文中無法得出。

　　5.根據(jù)轉(zhuǎn)折連詞“但”可知，其后為文段重點所在。根據(jù)文段“只是像岳飛像秦檜，而不能也不應(yīng)該使自己就變成岳飛，變成秦檜。演員不應(yīng)該完全丟掉自 己”可知，文段意在強調(diào)演員在表演的過程中要保持自我，而表演的過程即是“非我”的過程，故A項正確。B項，文段并未提到“找回自我”，屬無中生有，排 除。C項，文段并未說二者之間有先后順序，排除。D項說法本沒有錯誤，但是并非文段強調(diào)的重點，根據(jù)轉(zhuǎn)折連詞可知，“保持自我”才是文段強調(diào)的內(nèi)容。故本 題正確答案為A。