出自南宋學(xué)者張栻的《論語(yǔ)解·序》。原文是“始則據(jù)其所知而行之，行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)，行有始終，必自始以及終”。張栻這句話，主要論述的是一種知行關(guān)系。這句話告訴我們行動(dòng)必須以認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)，隨著實(shí)踐能力的提高，認(rèn)識(shí)會(huì)更深入；隨著認(rèn)識(shí)的不斷深化，推進(jìn)踐行的能力也越強(qiáng)。告訴我們要學(xué)會(huì)要知行合一，相輔相成。

　　恩格斯說(shuō)：“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”

　　出自1880年恩格斯所著的的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的一句話。恩格斯的這句話是認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，必須從經(jīng)濟(jì)中去發(fā)掘政治現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，這也是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。而這句話也體現(xiàn)了唯物主義的理念，空想尋求不到真理，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　魯迅先生說(shuō)過(guò)：“什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來(lái)的，從只有荊棘的地方開辟出來(lái)的。”

　　出自魯迅雜文集《熱風(fēng)》中的《隨感錄六十六》。魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀感到“寒冽”,所以以“熱風(fēng)”來(lái)命名文集。這也是他主張深刻批判社會(huì)，促醒人們?nèi)ジ母锷鐣?huì)的強(qiáng)烈愿望的直觀體現(xiàn)。這句話也說(shuō)出了40年來(lái)改革開放的路之艱難：是從沒路的地方踐踏出來(lái)的，從只有荊棘的地方開辟出來(lái)的。

　　幾千年前，中華民族的先民們就秉持“周雖舊邦，其命維新”的精神，開啟了締造中華文明的偉大實(shí)踐。

　　“周雖舊邦，其命維新”出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》，意思是周朝雖然是舊的邦國(guó)，但其使命在革新。無(wú)論是個(gè)人、社會(huì)，還是國(guó)家，都需要在時(shí)間的洪流中不斷適應(yīng)形勢(shì)，日新其德。所以，變革從來(lái)不是中國(guó)文化所抗拒的。這句話也代表著中國(guó)文化的基本精神，是激勵(lì)中華民族不斷創(chuàng)新、不斷前進(jìn)的思想源泉。

　　自古以來(lái)，中國(guó)大地上發(fā)生了無(wú)數(shù)變法變革圖強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，留下了“治世不一道，便國(guó)不法古”等豪邁宣言。

　　“治世不一道，便國(guó)不法古”出自《史記·商君列傳》。意思是說(shuō)治國(guó)并非只有一條道路，只要有利于國(guó)家，就不一定非要拘泥于古法舊制。治理國(guó)家天下不能按照死板的方法去做，要靈活根據(jù)實(shí)際情況變通。法家提倡效今不法古，是說(shuō)在舊方法（即古法）已經(jīng)失效的情況下，就不應(yīng)該死守了，必須創(chuàng)新。

　　自古以來(lái)，中華民族就以“天下大同”、“協(xié)和萬(wàn)邦”的寬廣胸懷，自信而又大度地開展同域外民族交往和文化交流，曾經(jīng)譜寫了萬(wàn)里駝鈴萬(wàn)里波的浩浩絲路長(zhǎng)歌，也曾經(jīng)創(chuàng)造了萬(wàn)國(guó)衣冠會(huì)長(zhǎng)安的盛唐氣象。

　　“天下大同”是中國(guó)古代儒家提出的一種政治理想，出自《禮記·禮運(yùn)》。浸潤(rùn)在中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)“天下大同”思想中的全人類之間那種不分貧富貴賤，充滿真正的自由、平等和博愛的崇高理念和精神，它和產(chǎn)生于古希臘斯多噶學(xué)派中的世界大同、人人平等的思想一樣，是全人類的共同財(cái)富，也應(yīng)當(dāng)是當(dāng)今全球化核心內(nèi)涵中最可寶貴的東西，并永遠(yuǎn)值得我們繼承和弘揚(yáng)。

　　“協(xié)和萬(wàn)邦”出自《尚書·堯典》，原句：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。”意思是首先把自己的宗族治理好，繼而把自己的國(guó)治理好，進(jìn)而使各國(guó)團(tuán)結(jié)起來(lái)。中華民族自古以來(lái)就崇尚和平，“協(xié)和萬(wàn)邦”的精神傳統(tǒng)除了和平，還有團(tuán)結(jié)協(xié)作，這是流淌在中華文化中的一種自信。也表達(dá)了希望各國(guó)能夠團(tuán)結(jié)友愛，和平共處的美好意愿。

　　正是這種“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的變革和開放精神，使中華文明成為人類歷史上唯一一個(gè)綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明。

　　“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”出自《周易》。意思是君子應(yīng)當(dāng)如天一般自強(qiáng)努力，無(wú)有止息；君子應(yīng)當(dāng)如地一般寬厚仁德，承載萬(wàn)物。君子應(yīng)當(dāng)頂天立地，外有自強(qiáng)之志，內(nèi)有厚德之心。正是因?yàn)橛辛诉@樣的精神，中華文明才能代代流傳、綿延不息。

　　古人說(shuō)：“事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲。”

　　出自《管子·乘馬》。“生于慮”是指做事要未雨綢繆，周密考慮和精心安排各項(xiàng)工作，要有憂患意識(shí)；“成于務(wù)”是指要把各項(xiàng)政策措施落到實(shí)處，要能夠腳踏實(shí)地；“失于傲”是指越是形勢(shì)好，越要保持清醒頭腦，不能驕傲自大。

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