公務(wù)員考試每日一練:言語理解(09.16)

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言語理解

1(單選題)

鄉(xiāng)愁作為一種情感表達(dá)方式,具有時代烙印,傳統(tǒng)的鄉(xiāng)愁指向的多是有限的鄉(xiāng)村場景、人物和故事,現(xiàn)代意義的鄉(xiāng)愁所指的則是一種具有人文意味,歷史情懷的文化象征。農(nóng)耕時代信息不暢,交通不便,人們顛沛流離,”黃鶴一去不復(fù)返”“少小離家老大回”是人生常態(tài)?,F(xiàn)代社會進(jìn)入科技超速發(fā)展時期,有人稱之為“最好的時代”,但經(jīng)歷了改革開放以來經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展后,許多社會問題顯露出來,市場化、城市化讓故鄉(xiāng)變得越來越模糊,鄉(xiāng)愁不僅是文化反嚼,更是對無法解決的社會問題的反思。
這段文字主要是剖析“鄉(xiāng)愁”的:

  • A
    歷史淵源
  • B
    時代內(nèi)涵
  • C
    地域特征
  • D
    問題指向
2、(單選題)

美國歷史學(xué)家戴維斯在《檔案中的虛構(gòu)》一書中,以16世紀(jì)法國赦罪書中的案情編造為例,凸顯所謂原始檔案的虛構(gòu)性,引發(fā)歷史研究者對檔案可信性的質(zhì)疑,但是換一個角度,在檔案的記錄、歸檔與篩選、保存等制作環(huán)節(jié)中所摻雜的主觀意識,恰好也是檔案的一種真實(shí)性,更可以反映某種特定的時代風(fēng)尚。因此,對檔案可信性的質(zhì)疑,不應(yīng)導(dǎo)致對檔案的否定與摒棄,而是更應(yīng)進(jìn)一步地發(fā)掘其中深藏的多元化的歷史真貌。
這段文字意在說明:

  • A
    主觀意識可能會影響檔案的可信性
  • B
    檔案多少都會反映特定的時代風(fēng)尚
  • C
    學(xué)者對檔案的虛構(gòu)性持有不同見解
  • D
    存在虛構(gòu)成分的檔案也應(yīng)善加利用
3、(單選題)

傳統(tǒng)文化中生態(tài)倫理思想有助于人們樹立節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的意識,選擇適度的消費(fèi)方式。儒家的“取之有度,用之有節(jié)”思想和道家的“知足去奢”思想,告誡人類應(yīng)當(dāng)克制自身欲望,珍惜、節(jié)約資源,既考慮到當(dāng)前,也應(yīng)該考慮到未來。引導(dǎo)人們樹立正確合理的消費(fèi)理念,更加注重環(huán)境、資源在代際之間的公正分配。給自然留下更多的修復(fù)空間,給子孫留下地綠、天藍(lán)、水凈的生存環(huán)境。這一思想與當(dāng)今社會存在的享樂主義、消費(fèi)主義思潮是針鋒相對的。
這段文字主要談?wù)摰氖牵?/p>

  • A
    生態(tài)倫理思想的傳統(tǒng)文化淵源
  • B
    生態(tài)倫理思想對消費(fèi)理念的影響
  • C
    傳統(tǒng)文化中生態(tài)倫理思想的當(dāng)代價(jià)值
  • D
    儒家與道家在生態(tài)倫理方面的相同之處
4(單選題)

改革開放以來,我國制造業(yè)發(fā)展迅速,2010年產(chǎn)值超過美國,成為全球制造業(yè)第一大國。不過,隨著我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài),制造業(yè)發(fā)展的困難增加,亟需轉(zhuǎn)型升級。據(jù)統(tǒng)計(jì),我國制造業(yè)31個行業(yè)大類中,非金屬礦物制造業(yè)、金屬制品業(yè)等傳統(tǒng)行業(yè)占比高達(dá)86%,高端產(chǎn)品供不應(yīng)求,無效和低端產(chǎn)品嚴(yán)重過剩,供需兩側(cè)錯配矛盾突出。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)我國制造業(yè):

  • A
    呈現(xiàn)出穩(wěn)中向好的態(tài)勢
  • B
    亟需轉(zhuǎn)型升級
  • C
    化解過剩產(chǎn)能任務(wù)繁重
  • D
    存在大而不強(qiáng)的特征
5、(單選題)

戲曲之舞追求氣韻生動、興味蘊(yùn)藉,獨(dú)立成章的舞段雖不多,卻有極為完善的審美規(guī)范,體現(xiàn)為眾多程式技巧,有相應(yīng)的評判標(biāo)準(zhǔn),也就是人們常說的“規(guī)矩”。當(dāng)我們想把某種舞蹈引入戲曲時,首先應(yīng)考慮這種舞蹈于戲曲是否合適。曾有人用舞劇《絲路花雨》的舞姿造型改造京劇《天女散花》,好像很貼近主題,不想天女的輕盈飄逸之態(tài)盡失,反顯笨拙。從石窟壁畫復(fù)原的“敦煌舞”在身形、力量、技巧方面的要求,均與戲曲之舞不同,當(dāng)后者的“擰、傾、圓、曲”被替換為“雙手平托、出胯沖身成三道彎”的基本體態(tài)時,戲曲的味道也就蕩然無存了。
這段文字意在說明:

  • A
    不是所有舞蹈類型都適合戲曲
  • B
    過多的舞蹈會破壞戲曲的韻味
  • C
    引入戲曲的舞蹈應(yīng)該符合戲曲的審美特質(zhì)
  • D
    “規(guī)矩”是戲曲之舞與其他舞蹈融合的鴻溝
~試卷到底了呦~
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