公務(wù)員考試每日一練：言語理解（02.21）
言語理解
中國瓷器大規(guī)模外銷始于唐、五代時期。宋元時期，北方的磁州窯、定窯、耀州窯，南方的越窯、龍泉窯、景德鎮(zhèn)窯等名窯產(chǎn)品都有外銷。但多數(shù)窯口距離海港路途遙遠，運輸成本以及損耗率居高不下，難成規(guī)模。而泉州所管轄的德化、晉江、南安等地區(qū)，多山脈丘陵，林木茂密，溪流縱橫，瓷土資源豐富，水陸交通暢達，具備制瓷手工業(yè)發(fā)展的所有必要條件。為滿足海外市場對名窯瓷器的巨大需求，宋元時期泉州所轄管的地方開始設(shè)窯大量仿燒越窯、龍泉窯的青瓷，景德鎮(zhèn)窯的青白瓷，專供外銷。
以下概括文中未涉及的是：
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A泉州地區(qū)擁有優(yōu)越的瓷器生產(chǎn)條件
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B海上運輸是宋元瓷器外銷的重要通道
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C泉州地區(qū)外銷瓷器工藝水平后來居上
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D南北方生產(chǎn)的瓷器中均有名品外銷
城市治理活動中海量數(shù)據(jù)的背后，隱藏著人們對公共治理需求的偏好，也隱藏著公共治理需求的優(yōu)先順序和變化趨勢。數(shù)字化治理致力于運用大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈、人工智能等技術(shù)，優(yōu)化甚至重塑治理流程、組織結(jié)構(gòu)、運行機制。通過數(shù)字化改革，治理主體能夠更加精確地掌握不同區(qū)域、不同群體甚至不同個體的治理需求及其動態(tài)變化，進而優(yōu)化公共資源配置和服務(wù)流程，實現(xiàn)城市治理的智能化。
這段文字意在強調(diào)：
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A精準(zhǔn)化與智能化是數(shù)字化治理終極目標(biāo)
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B數(shù)字化治理將會引發(fā)公共治理性質(zhì)的革命性變革
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C數(shù)字化治理的基礎(chǔ)是公共治理的數(shù)據(jù)化
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D數(shù)字化治理將有效提升公共治理主體的治理水平
互聯(lián)網(wǎng)新聞業(yè)顛覆了新聞媒介和職業(yè)記者是公眾與消息來源和信息準(zhǔn)確可靠性之間權(quán)威通道的傳統(tǒng)理念。以往優(yōu)秀的職業(yè)記者和強大公信力的媒介機構(gòu)在獲取消息來源、驗證信息準(zhǔn)確度方面具有得天獨厚的資源和優(yōu)勢，這也是職業(yè)與非職業(yè)新聞業(yè)之間的分野所在。然而今天，除了各類消息來源都可以直接面對公眾之外，遍布全球、專業(yè)高效的互聯(lián)網(wǎng)用戶，也使得信息的交叉驗證變得比以往更為便捷。簡而言之，媒介機構(gòu)不再是新聞事件的權(quán)威闡釋主體，新聞報道的價值和意義________________。
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A已然掌握在互聯(lián)網(wǎng)各類新媒體手中
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B不再由傳統(tǒng)的權(quán)威新聞媒體所定義
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C由互聯(lián)網(wǎng)用戶的廣泛參與而消解
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D經(jīng)由公眾的集體參與而被重塑
獬豸，是中國古代神話傳說中的“法獸”，據(jù)《論衡》中描述，其雙目明亮有神，獨角，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，有勇猛、公正的寓意。在我國一些法院門口，往往能看到獬豸的雕像，象征著對公平正義的守護。公平正義是司法的靈魂，是人民群眾感知法治建設(shè)的一把尺子。推進全面依法治國，要緊緊圍繞保障和促進社會公平正義來進行，把這一價值追求貫穿到立法、執(zhí)法、司法、守法的全過程和各方面。
這段文字意在強調(diào):
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A古代典籍描述的獬豸是法治的象征
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B司法公平是社會的底線公平
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C法治建設(shè)要貫穿于法制工作的全過程
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D公平和正義，是法治的生命線
企業(yè)經(jīng)濟效益與其環(huán)境治理的關(guān)系十分緊密，環(huán)境管理在公司財務(wù)績效中往往起到關(guān)鍵作用。環(huán)境管理與業(yè)務(wù)績效之間呈正相關(guān)，精益生產(chǎn)經(jīng)驗與環(huán)境管理實踐成正相關(guān),單獨的環(huán)境管理實踐與市場財務(wù)績效呈負相關(guān)。然而改善環(huán)境績效大大降低環(huán)境管理實踐對市場和財務(wù)績效的負面影響，這說明環(huán)境治理產(chǎn)生的環(huán)境績效有利于產(chǎn)業(yè)長期的經(jīng)濟效益。
這段文字重在說明：
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A開展環(huán)境治理，從長期來看，對企業(yè)經(jīng)濟效益的影響是積極的
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B環(huán)境治理產(chǎn)生的環(huán)境績效有利于企業(yè)不斷提升其經(jīng)濟效益
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C環(huán)境管理實踐對企業(yè)績效造成的損失僅是暫時性
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D環(huán)境管理在公司財務(wù)績效中常產(chǎn)生無法預(yù)估的影響
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