“爭”還是“讓”

　　--論對待海洋的態(tài)度

　　“與海爭地還讓路，向山要糧山聽遣”，這是上個(gè)世紀(jì)60年代某地大搞圍海造田時(shí)的口號(hào)。這個(gè)口號(hào)是多么的豪邁，多么的堅(jiān)定，多么的不容置疑！就是在這個(gè)讓人熱血沸騰的口號(hào)的號(hào)召下，上萬士兵和大學(xué)生用了四年時(shí)間開墾出了10多萬平方公里的軍墾農(nóng)場。但是好景不長，在7年之后的一場臺(tái)風(fēng)不僅吞噬了這片土地，還吞噬了創(chuàng)造和耕耘它的人的生命。

　　通過這個(gè)悲壯的真實(shí)的歷史事件我們可以看到，面對海洋，僅僅是有“爭”的精神是不行的，還應(yīng)該有“讓”的態(tài)度。對待包括海洋在內(nèi)的自然，我們首先應(yīng)該有一種敬畏感。人類只是自然的一員，是被創(chuàng)造者，是自然規(guī)律的服從者。歷史總是驚人的相似，盡管歷史上有如此慘痛的教訓(xùn)，但是今天的圍海造田的事件卻不比上個(gè)世紀(jì)少。是什么讓人如此膽大妄為，一個(gè)是由于人類太健忘，另一個(gè)是我們認(rèn)為自己的力量已經(jīng)很強(qiáng)大，已經(jīng)今非昔比了。

　　隨著科技的日新月異，人類的自信心在不停的地膨脹，對自然的敬畏感在日趨減少甚至消失。但是我們很少注意到，以我們現(xiàn)在對的技術(shù)和力量，在強(qiáng)大的自然面前顯得是多么的渺小。以日本為例，作為科技在各方面都非常領(lǐng)先的發(fā)達(dá)國家，為了治理一個(gè)污染了10年的小小的瀨戶內(nèi)海，用了整整30多年的時(shí)間。這30年日本投入了大量的財(cái)力、物力和人力，犧牲了很多發(fā)展的機(jī)會(huì)。

　　只知道“爭”不懂得尊敬和謙讓是野蠻和魯莽的，但是這是不是意味著面對海洋的時(shí)候我們只能遠(yuǎn)觀，只能望洋興嘆呢？歷史上的“爭”失敗了是不是就意味著我們要放棄“爭”的精神，擺出一副“與海無爭”的逍遙態(tài)度呢？如果誰這樣認(rèn)為他就是在對人類發(fā)展可能性的否認(rèn)，是一種消極厭世的缺乏社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的態(tài)度。人類社會(huì)要發(fā)展，必然要和海洋打交道，在這個(gè)過程中難免會(huì)出現(xiàn)問題，出現(xiàn)保護(hù)與開發(fā)的矛盾。面對這些問題和矛盾我們應(yīng)該有“爭”的精神。不過這里的“爭”不是去爭誰對海洋掠奪得快，掠奪得多，我們應(yīng)該去爭取認(rèn)識(shí)海洋，了解海洋；應(yīng)該去爭取找到生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益多贏的開發(fā)的海洋發(fā)展模式?！盃帯笔且环N積極進(jìn)取的精神，是我們奮發(fā)向前的動(dòng)力，我們決不能因噎廢食，我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“爭”的精神，調(diào)整“爭”的內(nèi)容和方法，以更加科學(xué)和理性的方式去“爭”。

　　在面對海洋的問題上，“讓”與“爭”的關(guān)系并不是矛盾的，“讓”是為了“爭”得更多，這真是老子所言的“夫唯不爭，故莫能與爭”；“爭”是為了給讓創(chuàng)造條件，只有“爭”得了才有讓的空間和資本。以荷蘭為例，這個(gè)圍海造田面積達(dá)到國土面積的五分之一的國家可謂是與?！盃帯钡米疃嗟膰摇５撬麄兊摹盃帯辈粌H沒有造成家毀人亡的慘劇，而且還通過適度的退耕還海維護(hù)了海洋周邊地區(qū)的生態(tài)平衡。荷蘭之所以能夠退耕還海恰恰是因?yàn)樗麄冇辛藝Ｔ焯镞@個(gè)爭的基礎(chǔ)。

　　面對海洋我們是該“讓”還是該“爭”這是個(gè)問題，需要我們以一種求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，具體問題具體分析才能把握好讓與爭的辯證關(guān)系，從而達(dá)到“爭”與“讓”的高度統(tǒng)一。