對(duì)文化積淀的崇拜有著廣闊的市場。從一般意義上來說，對(duì)文化積淀的崇拜之所以大行其道，深層原因在于，文化與民族國家、宗教信仰和民族本質(zhì)相關(guān)，具體如傳統(tǒng)、宗教儀式、表達(dá)方式、信仰等，這些要素和成分使文化具有鮮明的“在地性”、“本土性”或“地域性”。文化被認(rèn)為具有無上血脈，并深深扎根在其所生存的特殊土地之中。

　　另一深層原因在于，文化中始終有一種丹尼爾·貝爾所說的“回躍”。按照他在《資本主義文化矛盾》一書中的邏輯，“技術(shù)-經(jīng)濟(jì)”體系的變革是直線型的，由于功利和利益原則，以“發(fā)明、淘汰和更新”為特點(diǎn)的“進(jìn)步”是其中的含義。但是，文化具有不同的特點(diǎn)。文化會(huì)不斷轉(zhuǎn)回到人類生存痛苦的老問題上去……波萊茲代替不了巴赫。新的音樂、繪畫或詩章只能成為人類擴(kuò)展的文化庫存的一部分，豐富這一永久的儲(chǔ)藏，以便其他人能夠從中汲取養(yǎng)分，用新的風(fēng)格重塑自己的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。丹尼爾·貝爾看到的是傳統(tǒng)在保障文化生命力方面的作用，但也從一個(gè)角度解釋了，為什么文化相對(duì)于經(jīng)濟(jì)和政治的變化，相對(duì)于技術(shù)、社會(huì)的進(jìn)步來說，總是相對(duì)保守。

　　在談城市文化時(shí)，劉易斯·芒福德有過一段精彩的議論：“古往今來多少座城市又無一不是時(shí)間的產(chǎn)兒……設(shè)想，若離開了城市的豐富時(shí)間結(jié)構(gòu)特性，城市自身能夠在很大程度上逃脫那種‘唯有現(xiàn)在’的悲劇局面嗎？如若沒有城市在時(shí)間上的豐富性，城市就只能面臨一種單調(diào)的未來，就只能聽到歷史上聽過多次的單調(diào)節(jié)奏在未來的乏味重復(fù)?！眲⒁姿埂っ⒏５逻@段話既生動(dòng)又深刻。這里所講的“時(shí)間”，指的就是文化積淀。

　　基于文化積淀如此重要，一些人進(jìn)而堅(jiān)持認(rèn)為，文化是長期積淀的結(jié)果，積淀得越深厚，文化就越有重量，或者是對(duì)社會(huì)發(fā)展越有推動(dòng)力量。

　　不過，有幾點(diǎn)值得我們追問：第一，城市在時(shí)間上的豐富性如何實(shí)現(xiàn)？是不是只能依賴時(shí)間的單維、單向和勻速的移動(dòng)？第二，時(shí)間既是一種建構(gòu)的力量，同時(shí)也是一種解構(gòu)的力量。文化積淀的作用是否也具有這種二重性？第三，在當(dāng)今時(shí)空日益壓縮、文化高度流動(dòng)的新時(shí)代，文化積淀真有那么重要嗎？

　　文化積淀論的基本主張是：積淀在文化生成和文化發(fā)展中具有至關(guān)重要的地位和作用；一個(gè)沒有文化積淀的城市，文化上不可能有大的作為；文化積淀是一個(gè)緩慢的過程，需要依靠時(shí)間的力量；經(jīng)濟(jì)可以快速增長，文化只能慢慢積累。然而，仔細(xì)考究，這一理論并非無懈可擊，其缺陷也是多方面的。