“讓座”不需要理由

　　----加強(qiáng)素質(zhì)教育提高青少年道德水平

　　給老人讓座的確成了一個尷尬的社會問題，尤其在我們這個崇尚道德、禮儀的國家，看重的就是公共美德，從這種公德上我們往往定義一個人，有沒有素養(yǎng)有沒有家教。當(dāng)給老人讓座，從主動到被動到不情愿，從讓座是一種修養(yǎng)，不讓座也在情理之中，由讓座來定義一個人和社會風(fēng)氣，讓座問題夾雜在了美德宣揚(yáng)和人性冷淡之中，成了言論交鋒熱點(diǎn)，有人說“老年人歲數(shù)這么大何必高峰時擠公交車，不論學(xué)生還是上班的人累了一天，都想著坐個座位”，也有人說“就是讓個座，多站一會累不死，人都有老的時候”，說到最后以“中國人還是太多，公交車還是太少，國家的公共事業(yè)還是有些滯后”結(jié)束。

　　學(xué)生“集體不讓座”，不是學(xué)生累了不愿讓座，而是心中沒有讓座這個意識，也有互相觀看“他們不讓座，我也不讓座，讓了座還讓他們嗤笑我顯擺”的想法。在這個追逐金錢、名利，自我為中心的社會，對金錢、權(quán)利的膜拜風(fēng)氣已傳遞給學(xué)生，學(xué)生在家長和學(xué)校接受到的是急功近利的思想，在獻(xiàn)愛心幫助他人注重道德素質(zhì)教育上，基本上是一帶而過。學(xué)生們樂于顯擺自己是班干部，攀比吃什么玩什么穿什么用什么，在做好人好事愛心上卻顯得意識淡薄，現(xiàn)行道德素質(zhì)教育，只注重形而上或者大的災(zāi)難面前如何獻(xiàn)愛心幫助他人，總想著在大災(zāi)難面前體現(xiàn)孩子們的人性善良，往往不重視點(diǎn)點(diǎn)滴滴小事來教育學(xué)生，哪怕感恩教育也顯得很空洞，總以為為父母洗個腳就是感恩?，F(xiàn)在的教育不重視道德素質(zhì)教育，導(dǎo)致學(xué)生沒有美德意識。

　　從當(dāng)代青少年的實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中認(rèn)識到傳統(tǒng)美德教育應(yīng)當(dāng)抓住以下三個方面。

　　第一，培養(yǎng)當(dāng)代青少年的憂患意識，增強(qiáng)責(zé)任感。中華民族的憂患意識十分強(qiáng)烈，歷史上有無數(shù)憂國憂民的志士仁人。這種憂患意識又總是和責(zé)任感聯(lián)系在一起，成為中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。當(dāng)代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢？首先，我國還是個發(fā)展中的國家，改革開放雖使相當(dāng)一部分地區(qū)和人民富了起來，但還有一部分地區(qū)和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進(jìn)國家相比，我國生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高。其次，21世紀(jì)的競爭是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭，歸根到底是人才、人的素質(zhì)的競爭。競爭就要有壓力，當(dāng)代青少年應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識到今天的學(xué)習(xí)就是為了在21世紀(jì)的國際競爭中立于不敗之地。第三，當(dāng)前要充分利用國際和平、國內(nèi)穩(wěn)定的有利時機(jī)，機(jī)不可失，時不再來。傳統(tǒng)美德教育過程中應(yīng)使青少年具有憂患意識，并把它與責(zé)任感結(jié)合起來，與“祖國同發(fā)展”、“與上海同發(fā)展”結(jié)合起來，把個人融入社會和人民的事業(yè)中去。

　　第二，引導(dǎo)青少年對社會盡責(zé)，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。對社會盡責(zé)，勤奮刻苦，古往今來，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀(jì)的今天，特別是肩負(fù)歷史重任的當(dāng)代青少年，更有必要學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)這種美德。振興中華的責(zé)任感不是一句空話，關(guān)鍵要落實(shí)到行動上。要負(fù)責(zé)任，就要有本領(lǐng)；要有本領(lǐng)就要勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。當(dāng)代青少年是噴薄而出的朝陽，正處在勤學(xué)苦練的最佳時期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“懷書而耕”、“鑿壁取光”、“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵、發(fā)奮讀書的故事，這些都是值得當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)的。

　　第三，提高青少年美德修養(yǎng)的自覺性，持之以恒。學(xué)習(xí)掌握一定的知識、技能，需要下一定的苦功；提高自己的道德修養(yǎng)，更需要天長日久地積累和堅(jiān)持不懈的努力。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，逐漸將傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行為習(xí)慣，進(jìn)而內(nèi)化為學(xué)生的倫理道德觀念和人格力量，這是一個潛移默化的艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。古人很重視道德修養(yǎng)，提出“吾日三省吾身”，把自我修養(yǎng)當(dāng)作每天必須的課程，成為一種經(jīng)常的習(xí)慣?！熬由髌洫?dú)也”，則是更高的修身要求。只有在不斷的自省自律的實(shí)踐中，道德修養(yǎng)方能得以提高。的確，一個人在公眾場合，往往較注意自己的道德形象，但當(dāng)一人獨(dú)處，無人管束時，仍能嚴(yán)守高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，這就很不容易了。比如，上海要成為現(xiàn)代化國際大都市，社會風(fēng)氣、市民素質(zhì)也應(yīng)是一流水平。嚴(yán)格執(zhí)行“七不”規(guī)范，條條都需時時“慎獨(dú)”。一日三省，獨(dú)處謹(jǐn)慎，沒有“下不為例”、“我比他好”的任何松懈，在日常生活中自覺做到“七不”，進(jìn)而以更高的道德要求來規(guī)范自己的行為，這也是青少年對民族、對社會、對家鄉(xiāng)應(yīng)盡的責(zé)任。

　　自覺、長期地進(jìn)行修身養(yǎng)德，是完善高尚人格的需要，也是國家、社會對個人的素質(zhì)要求，更是時代對青少年的要求。在生活中修煉、磨碩自己，是一個人能力社會進(jìn)步作出貢獻(xiàn)的基本保證。