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申論指導(dǎo)
《平“語”近人——習(xí)近平用典》第十二集:天下為公行大道
http://iofate.cn       2018-10-26      來源:央視網(wǎng)
【字體: 】              

  習(xí)近平用典是公務(wù)員考試申論資料必備素材,對(duì)于申論寫作有非常大的幫助。近日,中央廣播電視總臺(tái)《百家講壇》特別節(jié)目《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》從習(xí)近平總書記一系列重要講話、文章、談話中所引用的古代典籍和經(jīng)典名句為切入點(diǎn),旨在推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生動(dòng)闡釋與廣泛傳播。本文分享的是第十二集:天下為公行大道,正在準(zhǔn)備公務(wù)員考試的考生,不妨收藏起來學(xué)習(xí)。

 

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  以下為第十二集內(nèi)容:

 

 

  第十二集解說詞:天下為公行大道


  內(nèi)容提要


  為了給中華民族偉大復(fù)興構(gòu)建良好的和平環(huán)境,構(gòu)建新的人類社會(huì)治理體系,習(xí)近平總書記從十八大以來提出了“人類命運(yùn)共同體”等一系列重要理念。


  本集以“天下”為主題,通過三個(gè)部分:廣交朋友、“一帶一路”、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,來分別闡釋習(xí)近平總書記的外交思想。


  第一部分:廣交朋友——選用總書記的用典是“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”。闡釋我國(guó)廣交朋友之理念。通過搭臺(tái)促進(jìn)交流,促進(jìn)人類文明互鑒。


  第二部分:“一帶一路”——選用總書記的用典是“立天下之正位,行天下之大道”。闡釋我國(guó)“一帶一路”之初衷。“一帶一路”旨在為世界其他國(guó)家分享中國(guó)機(jī)會(huì),使得沿線國(guó)家和地區(qū)與中國(guó)一起發(fā)展,共享繁榮。


  第三部分:構(gòu)建人類命運(yùn)共同體——選用總書記的用典是“萬物并育而不相害,道并行而不相悖”。闡釋我國(guó)世界大同之理想?!叭祟惷\(yùn)共同體”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想的重要內(nèi)容,彰顯了東方智慧,是中國(guó)古代天下觀在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。


  整體闡述


  主持人康輝:


  大家好,歡迎收看《百家講壇》系列特別節(jié)目,《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》。我是主持人康輝。


  首先歡迎今天來到節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的中國(guó)人民大學(xué)和北京科技大學(xué)的同學(xué)們,歡迎你們。


  今年的6月,上海合作組織青島峰會(huì)舉行,在青島峰會(huì)最后發(fā)表的《青島宣言》當(dāng)中,寫入了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的共同理念。這也是習(xí)近平主席提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,再一次被寫入國(guó)際決議。那之前它已經(jīng)被寫入了聯(lián)合國(guó)大會(huì)的相關(guān)決議、聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的決議、社會(huì)發(fā)展委員會(huì)、人權(quán)理事會(huì),包括國(guó)際勞工大會(huì)的相關(guān)決議。


  構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,這是中國(guó)貢獻(xiàn)給世界的非常具有中國(guó)智慧的全球治理方案,它當(dāng)然承繼著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中關(guān)于“天下”的思想精髓,同時(shí)又進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。


  我們一起來解讀,習(xí)近平在談國(guó)家交往、談全球治理時(shí)的用典,我們進(jìn)一步深入地來學(xué)習(xí)他的歷史觀、國(guó)際觀。


  好,現(xiàn)在我們掌聲歡迎本期節(jié)目的思想解讀人中共中央黨校王杰教授。


  思想解讀人王杰:


  大家好!中國(guó)自古以來,與世界各國(guó)的交往從來就沒有中斷過。咱們中國(guó)人很早就有了自己的天下觀和世界觀。《尚書》講的“協(xié)和萬邦”,《周易》講的“萬國(guó)咸寧”,《論語》講的“四海之內(nèi)皆兄弟”,《禮記》講的“天下為公”,一直到李大釗、毛澤東講的“大同世界”,習(xí)近平所倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”,一脈相承,賡續(xù)不斷。


  古代的大同理想,在今天的最新表達(dá)就是中國(guó)夢(mèng)和世界夢(mèng),中國(guó)夢(mèng)和世界夢(mèng)是息息相通的;古代的“協(xié)和萬邦”、“四海之內(nèi)皆兄弟”、“天下為公”,在今天的最新表達(dá)就是“人類命運(yùn)共同體”。


  習(xí)近平主席高度重視建立新型國(guó)際外交關(guān)系,在不同的場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要意義。那么這一集,我想談三個(gè)問題,第一就是廣交朋友;第二,“一帶一路”;第三,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。先談第一個(gè)問題:廣交朋友。下面我們請(qǐng)看習(xí)近平主席是如何論述的。


  第一段落


  微視頻一:


  “有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”,這是兩千多年前,中國(guó)的哲人孔子說的話,表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)朋友到來的愉悅之情。我們邀請(qǐng)中外朋友相聚一堂,就是要感謝大家為中外友好事業(yè)做出的不懈努力,回顧為共同目標(biāo)而奮斗的崢嶸歷程,暢談長(zhǎng)期合作結(jié)下的深情厚誼。


  主持人康輝:


  這段話是2014年5月,習(xí)近平主席在出席中國(guó)國(guó)際友好大會(huì)暨中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立60周年的紀(jì)念活動(dòng)的時(shí)候他講的。講話當(dāng)中,習(xí)主席引用了大家特別熟悉的《論語》當(dāng)中的那一句,“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”。前不久舉行的上合組織青島峰會(huì),因?yàn)榕e辦地就是孔孟之鄉(xiāng)、齊魯大地,所以這句“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”,成了大家最常用的問候語。這句名言言簡(jiǎn)而意深,現(xiàn)在我們就有請(qǐng)本期節(jié)目的經(jīng)典釋義人——北京師范大學(xué)康震教授,為大家詳細(xì)地解讀這句名言。


  經(jīng)典釋義人康震:


  這句話的原文是這樣的,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎”,那么“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”,就是這一段話當(dāng)中的一句。


  “有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”,這個(gè)“朋”實(shí)際上就是人群的意思。我們知道,有一句俗話說,物以類聚,人以群分。那么這句話的本意是說,那些志同道合的人,從各個(gè)方向、從各個(gè)地方會(huì)聚到自己的身旁,難道不是一件非常高興的事嗎?所以我們說,在孔子的時(shí)代,人們就已經(jīng)意識(shí)到了一個(gè)問題,要做成一件事,特別是要做成一件大事,必須要有志同道合的人。只有志同道合的人和自己在一起,做起事情來那才是幸福的,做的事情才是有價(jià)值的。


  孔子他的弟子據(jù)說有三千之眾,這些弟子來自不同的地方,有著不同的性格,年齡差異也都比較大。年齡最大的弟子,可能是年齡最小的弟子父親一輩的人。那么這么多的學(xué)生,情況很多元,類型也不一樣,孔子采取的方法是有教無類。通過有教無類的方法,通過一種四海之內(nèi)皆兄弟的氣魄,孔子把他們聚攏在自己的杏壇周圍,形成了當(dāng)時(shí)教育的一種盛況,也為當(dāng)時(shí)培養(yǎng)了大批的人才。所以我們說,“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”,這既是一種對(duì)朋友的呼喚,一種對(duì)朋友的歡迎,也更是孔子在當(dāng)時(shí)召喚人才的一種氣派。


  孔子不僅說過“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”,而且他對(duì)具體交什么朋友,也提出了自己的看法。比如說,他認(rèn)為,交朋友要多交益友,少交損友,要多交那些對(duì)自己真誠(chéng)相待的人,要多交那些對(duì)自己在知識(shí)、道德和品格方面有幫助的人,而不是去結(jié)交那些走歪門邪道,同時(shí)心術(shù)不正的人??鬃舆€認(rèn)為,交朋友應(yīng)該以誠(chéng)相待,要有信用。他的學(xué)生子夏就說過,與朋友交,言而有信。事實(shí)上,在我們現(xiàn)在的生活中,當(dāng)大家談到交朋友的時(shí)候,使用的很多成語和俗語,都是當(dāng)初孔子和學(xué)生們使用的。孔子還主張交朋友要重義輕利,以友輔仁,孔子說“君子喻于義,小人喻于利”。什么意思呢?真正的君子交朋友,靠的是道義,靠的是共同的理想和信念;而小人交朋友,只是以利益來作為衡量,以功利來作為衡量。


  “有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”,這樣一句孔子的名言,為我們展示了中華民族對(duì)待朋友,對(duì)待與我們友好的國(guó)家,對(duì)待與世界各國(guó)和各個(gè)民族之間的一種交友的價(jià)值觀。


  那么習(xí)近平主席用這樣一句話,實(shí)際上就是向世界各國(guó)的人們,擺明中國(guó)和世界人民交往的立場(chǎng)和價(jià)值觀。世界各國(guó)的人們來到中國(guó),與中國(guó)合作,與中國(guó)交流,我們要敞開我們的大門,和世界各國(guó)人民交朋友,只有在這個(gè)過程當(dāng)中,才能夠真正讓世界人民認(rèn)識(shí)中國(guó),也讓我們更加地了解世界。


  思想解讀人王杰:


  古人說“出入相友,守望相助,疾病相扶持”,說的是交朋友要交那些生死相托的朋友,交那些真心的朋友,交莫逆之交,交刎頸之交。其實(shí)國(guó)與國(guó)之間也是這樣,誠(chéng)實(shí)相待,不能夠以大欺小,以強(qiáng)凌弱,這種交往應(yīng)該是超越了利益、超越了地域、超越了時(shí)空,更擁有長(zhǎng)久的這種價(jià)值,更有這種持久力。


  主持人康輝:


  《論語》當(dāng)中還有一句話,大家也非常熟悉,就是“德不孤,必有鄰”,那么康震老師,在您看來,國(guó)家是不是也真的和人一樣,只要你有德的話,就會(huì)必定有鄰有友?


  經(jīng)典釋義人康震:


  對(duì),古人講過“得道多助,失道寡助”,這國(guó)與國(guó)之間交往肯定是有利益的。但是在利益之上,如果失去了這個(gè)道,我們古人說的“大道之行,天下為公”,如果沒有了這個(gè)道,沒有了這個(gè)德,沒有了價(jià)值判斷,沒有了價(jià)值準(zhǔn)則,那國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系完全是赤裸裸的利益的關(guān)系,那這個(gè)關(guān)系是混亂的,而且也將失去秩序,也難以持久。


  主持人康輝:


  我們現(xiàn)在正在推動(dòng)構(gòu)建的新型國(guó)際關(guān)系,就是相互尊重、公平正義、合作共贏,就是要讓我們的益友、諍友的朋友圈變得越來越大。那接下來,我們繼續(xù)請(qǐng)王杰教授,來給大家講中國(guó)的主場(chǎng)外交,我們這個(gè)朋友圈是如何做得越來越大的。


  思想解讀人王杰:


  “有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”,體現(xiàn)了中國(guó)人民敞開寬廣的胸懷、廣交天下朋友的一種良好的愿望。唐朝是當(dāng)時(shí)世界上最富有、最強(qiáng)大、最文明的國(guó)家。唐朝時(shí)期的中國(guó)當(dāng)時(shí)實(shí)行科舉考試,它允許外國(guó)人在中國(guó)科舉考試。這樣的話就吸引了很多的外國(guó)人到中國(guó)來求學(xué)、為官。在新羅國(guó),有一個(gè)叫崔致遠(yuǎn)的人,就是其中的一位。


  崔致遠(yuǎn)12歲來到中國(guó)求學(xué),經(jīng)過科舉考試,考上了進(jìn)士。你想想在當(dāng)時(shí),多少中國(guó)的學(xué)子想?yún)⒓涌婆e考試,想考個(gè)進(jìn)士都不容易,但是一個(gè)外國(guó)人考上了,非常不容易!那么崔致遠(yuǎn)就是其中的佼佼者。崔致遠(yuǎn)在28歲那一年回國(guó)了,那么他回國(guó)以后,他一個(gè)很重要的使命,就是不斷地傳播中國(guó)的文化。崔致遠(yuǎn)可以說,在唐朝和新羅國(guó)這兩個(gè)國(guó)家之間建立起了一座友好的橋梁,為唐朝和新羅國(guó)之間的友誼作出了突出的貢獻(xiàn)。


  那么其實(shí)咱們翻看我們的歷史,像崔致遠(yuǎn)這樣的人,應(yīng)該是很多很多,這就是體現(xiàn)了中國(guó)人的一種熱情好客,體現(xiàn)了“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”的一種友情。那么還有一個(gè)故事,2013年,習(xí)近平主席訪問非洲的坦桑尼亞。習(xí)近平主席在演講中,還舉了一對(duì)新婚夫婦。這對(duì)新婚夫婦,把度蜜月的地點(diǎn),沒有選在旅游勝地,而是選在了遙遠(yuǎn)的非洲的坦桑尼亞。


  主持人康輝:


  今天在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng),我們就把這個(gè)動(dòng)人故事當(dāng)中的女主人公請(qǐng)來了。我們掌聲歡迎,中國(guó)聯(lián)通的工作人員李玲。李玲你好,請(qǐng)。你先生今天沒來,是去非洲了嗎?


  嘉賓李玲:


  沒有,今天他派我做代表。


  主持人康輝:


  習(xí)近平主席在那次演講當(dāng)中,講到你們故事的時(shí)候,最后他說這對(duì)年輕人是真心愛上了非洲。那你覺得你們是真心愛上了非洲的什么?


  嘉賓李玲:


  我覺得去非洲之前是因?yàn)橐吧鷦?dòng)物,然后去了非洲之后,我覺得我愛上了那兒的自然風(fēng)光,愛上了那種純粹的自然,然后愛上了那兒的一草一木,也愛上了那兒非常淳樸、非??蓯鄣娜恕?duì)。


  主持人康輝:


  有什么故事能跟大家講一講嗎?


  嘉賓李玲:


  我當(dāng)時(shí),第一次到非洲的時(shí)候,是在坦桑尼亞達(dá)累斯薩拉姆。然后下飛機(jī)以后,我打了一個(gè)車去酒店。那在路上的時(shí)候,那個(gè)司機(jī)知道我是中國(guó)來的,然后就特別興奮地說,我告訴你,那條路,中國(guó)人修的。你看那個(gè)樓,中國(guó)人蓋的,特別棒!然后我當(dāng)時(shí)就覺得是,在異國(guó)他鄉(xiāng)遇到了久違的朋友,那種天然的親近感,就特別喜歡那種感覺。


  然后還有一次,我是在埃塞俄比亞,2014年2月,我和老公去埃塞俄比亞旅行,然后在機(jī)場(chǎng)的時(shí)候,我們辦當(dāng)?shù)氐碾娫捒ā^k完入網(wǎng)的手續(xù)之后,埃塞俄比亞電信工作的工作人員,他就把卡遞給我,然后就有點(diǎn)抱歉地跟我說,不好意思,我們這兒的3G網(wǎng)絡(luò)容量飽和了,所以你上網(wǎng)可能會(huì)有一點(diǎn)慢。然后他在說完這個(gè)以后,我還沒接話,他馬上就一臉燦爛地跟我說,不過沒關(guān)系,華為來了,很快就會(huì)好的。


  我當(dāng)時(shí)真的,我作為一個(gè)通信人,那種民族自豪感就油然而生,那我們的企業(yè)就成為非洲人民通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)連接世界的希望。


  我記得習(xí)主席在講述我們的故事之前,他當(dāng)時(shí)說,中非關(guān)系的根基和血脈在人民,中非關(guān)系的發(fā)展應(yīng)更多地面向人民。那他在講完我們的故事之后,他又說,這個(gè)故事說明中非人民有著天然的親近感,只要不斷地加強(qiáng)人民之間的交流,中非人民的友誼就一定能夠根深葉茂。


  我覺得我作為一個(gè)眾多熱愛非洲的中國(guó)青年的一個(gè)幸運(yùn)的代表,我覺得我也有這樣的使命和責(zé)任,去真正讓中國(guó)和非洲的人民之間,去增加這種交流,為中非友誼去添磚加瓦。所以在那次事情之后,我也就更加頻繁地在一些雜志、在網(wǎng)絡(luò)上面,去發(fā)表自己在非洲的攝影作品,去講述自己在非洲旅行中的一些見聞。當(dāng)時(shí)也寫了中國(guó)的第一本坦桑尼亞旅行書《一生一次的假期》。那我希望通過這些,能讓更多的中國(guó)人了解非洲、認(rèn)識(shí)非洲、走進(jìn)非洲,和我一樣愛上非洲,讓中非友誼真正能夠根深葉茂!


  主持人康輝:


  特別棒!


  下一步去非洲的計(jì)劃做好了嗎?


  嘉賓李玲:


  我們家小孩現(xiàn)在已經(jīng)去過兩次非洲了,我想下一次的時(shí)候,我可能會(huì)在明年七八月的時(shí)候,再帶他去肯尼亞看角馬過河,看動(dòng)物大遷徙,看真正純粹的自然。


  主持人康輝:


  也讓他的幼小的心靈當(dāng)中,就從小種下中非一家親這樣的種子。


  嘉賓李玲:


  是的是的。他現(xiàn)在就很喜歡非洲人,因?yàn)槲覀兗覓炝撕芏嗟恼掌?,是我們和?dāng)?shù)胤侵夼笥雅臄z的,所以他從小就知道,我們和非洲是朋友。


  主持人康輝:


  你看今天我們?cè)谧倪@些年輕朋友,剛剛聽你講和非洲的故事,聽得特別入神。我覺得他們是把這個(gè)節(jié)目,當(dāng)成一個(gè)旅游節(jié)目來看了。在座的年輕朋友,你們有沒有對(duì)非洲感興趣的,有沒有問題要問李玲,你們要想去的話,可以跟她取經(jīng)。


  這個(gè)女同學(xué)。


  觀眾:


  老師好,主持人好!我是來自北京科技大學(xué)的姜卓君,那么我個(gè)人也是非常喜歡旅行。聽過您也去過非常多的非洲的不同的國(guó)家,那您最喜歡哪一個(gè)國(guó)家,那您的原因是什么呢?


  李玲:


  最喜歡肯定是坦桑尼亞,因?yàn)閷?shí)際上那是我們度蜜月的地方,所以我現(xiàn)在已經(jīng)去了四次坦桑尼亞,每次在那兒都會(huì)有不一樣的感受。而且坦桑尼亞塞倫蓋蒂大草原是據(jù)說80%的《動(dòng)物世界》拍攝地,我們特別喜歡動(dòng)物,那大遷徙的大多數(shù)的時(shí)候也是發(fā)生在坦桑尼亞。


  主持人康輝:


  謝謝。聽了李玲一家人和非洲的故事之后,其實(shí)我們會(huì)有很多的感觸。我們會(huì)想到,國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系,其實(shí)真的和人與人之間的關(guān)系是一樣的。人民之間的交往就是國(guó)家之間交往的一面鏡子。好,接下來我們繼續(xù)請(qǐng)今天這期節(jié)目的思想解讀人王杰教授,來為大家做講解。


  思想解讀人王杰:


  十八大以來,中國(guó)主場(chǎng)外交好戲連連,精彩不斷:APEC北京峰會(huì)、G20杭州峰會(huì)、世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)、“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇、金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人廈門會(huì)晤、博鰲亞洲論壇以及2018年6月份剛剛結(jié)束的上合組織青島峰會(huì),這些都是我們中國(guó)敞開胸懷、廣交天下朋友的最好證明。習(xí)近平主席指出“文明是多彩的,人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值”。


  在當(dāng)今世界,中國(guó)所倡導(dǎo)的“一帶一路”,正是在體現(xiàn)中國(guó)的方案。那么在中國(guó)與世界交流過程中,我們應(yīng)該本著怎么樣的理念呢?習(xí)近平主席又是如何論述的呢?大家請(qǐng)看大屏幕。


  第二段落


  微視頻二:


  中國(guó)古代圣賢孟子說:“立天下之正位,行天下之大道?!蓖苿?dòng)大家一起加入“一帶一路”朋友圈;不謀求填補(bǔ)“真空”,而是編織互利共贏的合作伙伴網(wǎng)絡(luò)。


  主持人康輝:


  剛才的這一段話是2016年1月21號(hào),習(xí)近平主席在阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟總部發(fā)表演講其中的一部分。在那次演講當(dāng)中,習(xí)近平主席闡述了,中國(guó)愿意同阿拉伯國(guó)家,共同開創(chuàng)美好未來這樣的立場(chǎng)。在講話當(dāng)中,習(xí)近平主席引用了孟子的那一句“立天下之正位,行天下之大道”,那么什么是“天下之正位”,什么又是“天下之大道”呢?我們現(xiàn)在請(qǐng)康震老師,為大家做講解。


  經(jīng)典釋義人康震:


  “立天下之正位,行天下之大道”,出自《孟子·滕文公下》。這兩句話有一個(gè)背景,在當(dāng)時(shí),與孟子同一時(shí)代,有一個(gè)人叫景春,他是所謂“縱橫家”的信徒,他跟孟子探討關(guān)于大丈夫的問題。那么在景春看來,當(dāng)時(shí)所謂公孫衍和張儀等人,這些縱橫家,他們便是大丈夫。他們只要發(fā)怒,天下就動(dòng)蕩;他們只要平靜,天下就安寧。那么孟子是怎么回答的呢?孟子認(rèn)為,這些人怎么能算大丈夫呢?他指出,真正的大丈夫是“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”。孟子的這一段對(duì)于大丈夫的論述,可謂是驚天地泣鬼神,的的確確代表了中華民族歷史上,對(duì)于那些行光明正大之道的大丈夫的歌頌。


  孟子的這個(gè)大丈夫的理論、大丈夫的氣節(jié),也成為我們現(xiàn)在在國(guó)際上,樹立大國(guó)形象的一個(gè)很重要的原則。就像習(xí)近平主席所說的,我們不搞代理人,我們也不謀求填補(bǔ)某些所謂的“空白”;我們?cè)敢飧澜绺鲊?guó)人民一起互利共贏;我們?cè)敢鈽?gòu)建起人類命運(yùn)共同體,使得大家在互利共贏、彼此互信的前提基礎(chǔ)上,共建世界美好家園。我想,這正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予我們的文化的自信、制度的自信、理論的自信、道路的自信。謝謝大家。


  主持人康輝:


  謝謝康震老師的講解?,F(xiàn)在整個(gè)國(guó)際的格局在進(jìn)行著大調(diào)整,世界正處于百年未有之大變局,那在這樣的一種形勢(shì)之下,我們要構(gòu)建新型的國(guó)際關(guān)系,必須要把握準(zhǔn)確當(dāng)前的國(guó)際趨勢(shì)。在前不久的中央外事工作會(huì)議上,習(xí)近平指出,把握國(guó)際形勢(shì)要樹立正確的歷史觀、大局觀、角色觀。


  那么換句話說,在目前的國(guó)際形勢(shì)之下,我們更需要立天下之正位,行天下之大道。


  好,接下來我們還是把時(shí)間交給王杰教授,請(qǐng)他來為大家做思想解讀。


  思想解讀人王杰:


  下面我談第二個(gè)問題,“一帶一路”。咱們中國(guó)文化歷來追求美美與共、計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利、合作共贏的外交目標(biāo)。各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。只有做到互惠互利,合作共贏,才能夠收到1+1大于2的效果。己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。


  那么在咱們中國(guó)的歷史中,也有一個(gè)這樣的案例,中國(guó)歷史上最偉大的一個(gè)航海家鄭和。鄭和下西洋彰顯的就是一種和平友好、和諧相處的文化精神。今天在泰國(guó)境內(nèi),還有一尊鄭和的鍍金雕塑;在新加坡的海事博物館,還有一艘復(fù)制的鄭和寶船。這些都是中國(guó)和外國(guó)和世界其他各國(guó),友好交往的有力見證。


  計(jì)利不應(yīng)只計(jì)自家利,計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利。鄭和下西洋,就是計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利的最好的案例。


  習(xí)近平主席指出,天空足夠大,地球足夠大,世界也足夠大,容得下各國(guó)共同發(fā)展繁榮。當(dāng)今世界誰都不能夠獨(dú)善其身,哪一個(gè)國(guó)家也不能夠脫離相互交往而獨(dú)自發(fā)展。


  主持人康輝:


  中國(guó)現(xiàn)在在努力地踐行著合作共贏、和合共生,在努力地推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,一個(gè)最好的例子就是“一帶一路”國(guó)際合作。今天在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng),我們請(qǐng)到了國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一位專家,外交學(xué)院副院長(zhǎng)江瑞平教授,來給大家好好地講一講“一帶一路”國(guó)際合作。我們掌聲歡迎。


  江教授您好。


  現(xiàn)在中國(guó)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體了,我們?cè)诔袚?dān)著越來越多的國(guó)際責(zé)任,習(xí)近平主席也說過,中國(guó)的發(fā)展得益于國(guó)際社會(huì),我們也愿意為國(guó)際社會(huì)提供更多公共產(chǎn)品。那從這個(gè)角度看,“一帶一路”國(guó)際合作,是不是我們提供給國(guó)際社會(huì)非常重要的公共產(chǎn)品?


  嘉賓江瑞平:


  主持人講得非常對(duì),我們都明白一個(gè)非常淺顯的道理,要致富,先修路。在“一帶一路”沿線,許多國(guó)家依然貧窮落后,原因很多,其中最重要的一個(gè)原因,我認(rèn)為,就是在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面,嚴(yán)重地滯后,高度地落后,嚴(yán)重地阻礙了沿線國(guó)家的發(fā)展致富。


  正是基于這樣一種考慮,習(xí)近平主席在2013年向國(guó)際社會(huì)正式提出“一帶一路”倡議的同時(shí),就提出了要建設(shè)亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行,為“一帶一路”沿線來籌措基礎(chǔ)設(shè)施資金。那么從2016年1月,亞投行正式啟動(dòng)之后,在認(rèn)真地篩選一些重要的投資項(xiàng)目的同時(shí),投入了大量的資金?!耙粠б宦贰毖鼐€的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)已經(jīng)成網(wǎng)絡(luò)化、成體系地在推進(jìn),包括高速公路、高速鐵路,也包括了機(jī)場(chǎng)、港口,也包括了通信設(shè)施,為“一帶一路”沿線的國(guó)家共同發(fā)展致富發(fā)揮了非常重要的作用,作出了巨大的貢獻(xiàn)。


  主持人康輝:


  其實(shí)您說到的亞投行的建立,包括它現(xiàn)在能夠發(fā)揮的這種重大的作用,其實(shí)非常突出地表現(xiàn)了“一帶一路”國(guó)際合作的一個(gè)特點(diǎn),就是它一定不是一個(gè)獨(dú)角戲,是一個(gè)大合唱。謝謝江瑞平教授來到我們節(jié)目現(xiàn)場(chǎng),謝謝您。


  嘉賓江瑞平:


  謝謝。


  主持人康輝:


  接下來我們繼續(xù)請(qǐng)王杰教授為大家做解讀。


  思想解讀人王杰:


  習(xí)近平主席倡導(dǎo)共商、共建、共享的全球治理觀,切中了時(shí)代脈搏,契合了時(shí)代需要,為解決全球化挑戰(zhàn)指明了一條合作共贏的光明大道。那么下面讓我們聆聽習(xí)近平主席的一段講話。


  第三段落


  微視頻三:


  “萬物并育而不相害,道并行而不相?!薄N覀円驹谑澜鐨v史的高度,審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大問題。堅(jiān)持和平發(fā)展道路,堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策,堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略,不斷拓展同世界各國(guó)的合作,積極參與全球治理。在更多領(lǐng)域、更高層面上實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展。不依附別人、更不掠奪別人,同各國(guó)人民一道努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,把世界建設(shè)得更加美好。


  主持人康輝:


  這段話是今年的5月4號(hào)習(xí)近平總書記,在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上講的。講話當(dāng)中他再一次強(qiáng)調(diào)了,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念。也是在這個(gè)講話當(dāng)中,總書記有一處用典,就是“萬物并育而不相害,道并行而不相悖”。那這句話出自哪一部經(jīng)史典籍,有怎樣的含義?我們請(qǐng)康震教授為大家講解。


  經(jīng)典釋義人康震:


  “萬物并育而不相害,道并行而不相悖”,這兩句話出自儒家的經(jīng)典《禮記·中庸》。是什么意思呢?世間萬物都共同在成長(zhǎng),共同在發(fā)育,各自成長(zhǎng)各自的,雖然在同樣一個(gè)環(huán)境里邊,但是,我并不因?yàn)槲业某砷L(zhǎng)而妨害你;你也并不因?yàn)槟愕某砷L(zhǎng),而阻礙我的成長(zhǎng)。我們要并行不悖。


  在《論語》里邊有這樣一段話,說“禮之用,和為貴”。什么是“禮”呢?在春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候,這個(gè)“禮”指的就是道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則。所謂“禮之用,和為貴”的意思就是說,如果大家共同遵守某種規(guī)則,共同遵守某種觀念,共同維護(hù)某種秩序,那么就能夠形成一種和諧共贏、和諧共存、和諧共同發(fā)展的這樣一種局面。這就是我們的先祖總結(jié)了治國(guó)理政、總結(jié)了人類社會(huì)發(fā)展的某種規(guī)律之后,得出來的一個(gè)結(jié)論。


  習(xí)近平主席提出,我們要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,要構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì),構(gòu)建一個(gè)和諧的世界。在這個(gè)過程當(dāng)中,應(yīng)該說,“和為貴”、“萬物并育而不相害,道并行而不相?!边@樣一個(gè)準(zhǔn)則,運(yùn)用到當(dāng)代國(guó)際關(guān)系當(dāng)中、運(yùn)用到當(dāng)代的國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系的培育當(dāng)中,這真正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。


  謝謝大家。


  主持人康輝:


  謝謝康震老師的講解,特別給我們談到了,中國(guó)文化當(dāng)中的這個(gè)“和”的理念。讓我也想起2008年,北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式上,有各種各樣、不同字體組成的“和”字,其實(shí)就是在向世界傳達(dá)著這種非常獨(dú)特的中國(guó)文化理念。我們說“和為貴”、“和而不同”,但是剛剛也提到了,世界正處在百年未有之大變局當(dāng)中,國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變,那么不同就意味著會(huì)有利益的不一致;有利益的不一致,就難免會(huì)有紛爭(zhēng)。那么今天我們談“和”的時(shí)候,是不是意味著不爭(zhēng)呢?對(duì)這個(gè)問題,王杰教授是怎么看的?


  思想解讀人王杰:


  在咱們中國(guó)歷史上,有一個(gè)很有名的講家庭之間“和”的一個(gè)案例,就是安徽桐城有個(gè)六尺巷,張英、張廷玉父子在康熙朝做官,因?yàn)榧依镎睾袜従影l(fā)生了矛盾。那么家里人修書找張英、張廷玉,希望能給當(dāng)?shù)氐墓賳T打個(gè)招呼,或者是來警告一下他的鄰居。那么當(dāng)他收到這封信以后,給他的家人回了一封信,這封信大家很熟悉,“一紙書來只為墻,讓他三尺又何妨?長(zhǎng)城萬里今猶在,不見當(dāng)年秦始皇”。那么家人收到這封信以后,讓出了三尺宅基地,那么另外一家也讓出了三尺,最后留下了一個(gè)六尺巷,被傳為佳話。


  人與人之間要和,家庭與家庭之間要和,國(guó)與國(guó)之間也要和。和不是一團(tuán)和氣,和是在承認(rèn)有差別基礎(chǔ)上的和。所以和還需要互相地幫助、互相地溝通交流,只有這樣才是一個(gè)真正的和。


  經(jīng)典釋義人康震:


  就像剛才王老師說的,古人特別強(qiáng)調(diào)和關(guān)注“和”。中國(guó)古代的很多的典籍里邊都對(duì)于和、對(duì)于成長(zhǎng)、對(duì)于和諧有很多的論述?!吨杏埂樊?dāng)中還提到,人們無論在情緒上、無論在欲望方面都要有所節(jié)制,要達(dá)到一定的度。


  所以在做事情方面,要適度地把握度。這個(gè)度要達(dá)到一個(gè)健康態(tài),這實(shí)際上就是儒家思想所說的中庸之態(tài)。


  人與人之間交往,國(guó)與國(guó)之間交往,就像剛才王老師說的,就這么一條巷子,我非得全都把這六尺占了,這就叫過。過了之后就不是健康的狀態(tài)。那么只有把握了健康的狀態(tài),大家共同協(xié)商,共同協(xié)商來解決這個(gè)矛盾當(dāng)中發(fā)生的問題,使雙方的標(biāo)準(zhǔn)、雙方的利益達(dá)到最大的一個(gè)契合度,也就是達(dá)到一個(gè)可能達(dá)到的最健康的、雙方都能接受的狀態(tài)。這個(gè)時(shí)候,那就是非常好的一個(gè)尺度了,也就是我們所說的“和”。


  主持人康輝:


  謝謝兩位老師對(duì)于“和”,我們中國(guó)文化當(dāng)中,非常重要的這個(gè)字,進(jìn)行了這樣的解讀。那接下來我們繼續(xù)請(qǐng)王杰教授,來為我們解讀構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的深刻的內(nèi)涵。


  思想解讀人王杰:


  下面我談第三個(gè)問題:構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平主席指出“一花獨(dú)放不是春,百花齊放春滿園”,不同國(guó)家民族的思想文化各有千秋,只有姹紫嫣紅之別,而無高低優(yōu)劣之分。


  在天安門城樓有兩幅非常醒目的標(biāo)語,那么有人知道這兩幅標(biāo)語是什么嗎?“中華人民共和國(guó)萬歲,世界人民大團(tuán)結(jié)萬歲”。那么這兩幅標(biāo)語,為什么放在中國(guó)最核心的位置、放在天安門城樓上,它背后的意蘊(yùn)是什么?


  “世界人民大團(tuán)結(jié)”不就是中國(guó)古代協(xié)和萬邦、萬國(guó)咸寧、天下一家思想的接續(xù)嗎?不就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中,“萬物并育而不相害,道并行而不相悖”的賡續(xù)嗎?習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體,就是對(duì)實(shí)現(xiàn)世界人民大團(tuán)結(jié)理性的思考。中國(guó)正通過自己的努力,追尋世界人民大團(tuán)結(jié)的愿景,中國(guó)將對(duì)人類做出新的更大的貢獻(xiàn)。中國(guó)有信心,中國(guó)更有力量!謝謝大家!


  主持人康輝:


  謝謝今天我們這期節(jié)目的思想解讀人、經(jīng)典釋義人給我們帶來的深入淺出、生動(dòng)翔實(shí)的解讀。中國(guó)文化當(dāng)中自古以來,一直有一個(gè)天下大同的理想,這也是中華文明對(duì)世界文明巨大的貢獻(xiàn)。而今天習(xí)近平主席提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,同樣是具有宏大的歷史視野的,也在為解決人類未來自身發(fā)展的問題提供了具有中國(guó)智慧,也充滿了中國(guó)文化自信的治理方案。歷史、現(xiàn)實(shí)、未來,歷史的長(zhǎng)河是綿延不絕的,但是大道之行也天下為公,天下大道是古今一致的。


  在這期節(jié)目的最后,讓我們?cè)僖黄鹬販剡^去的那些經(jīng)典篇章,我們?cè)僖淮胃惺芰?xí)近平總書記用典當(dāng)中,蘊(yùn)含的新時(shí)代的全球觀的深邃內(nèi)涵。


  經(jīng)典誦讀環(huán)節(jié)


  經(jīng)典誦讀人于芳:


  《送樸山人歸新羅》·馬戴


  浩渺行無極,揚(yáng)帆但信風(fēng)。


  云山過海半,鄉(xiāng)樹入舟中。


  波定遙天出,沙平遠(yuǎn)岸窮。


  離心寄何處,目斷曙霞東。


  《孟子·滕文公下》節(jié)選


  居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。


 ?。ㄖ醒霃V播電視總臺(tái)供稿)



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