辯證法
“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”是唯物辯證法的總特征。“三大規(guī)律”是辯證法的理論主干。“四對(duì)范疇”是辯證法規(guī)律的補(bǔ)充。
普遍聯(lián)系這個(gè)重要范疇和與此關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)整體性原理，是重要的考點(diǎn)，可能用來命制材料分析題。發(fā)展觀和過程論的問題也不容忽視。在理論上，發(fā)展觀問題具有世界觀方法論意義，形而上學(xué)這種錯(cuò)誤片面的觀點(diǎn)正是與辯證法對(duì)立的發(fā)展觀。在實(shí)踐上，發(fā)展觀問題又是 “全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀”的哲學(xué)基礎(chǔ)。
作為唯物辯證法的理論主干。量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉；否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。它們都具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于量變質(zhì)變規(guī)律，首先要把握質(zhì)、量、度這三個(gè)概念的含義，其次，應(yīng)該把握量變質(zhì)變的辯證關(guān)系，這是高頻命題點(diǎn)。對(duì)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，要做到透徹理解，牢固記憶。因?yàn)檫@一規(guī)律包含了密集而多樣的考點(diǎn)和命題角度。
第三方面的問題是唯物辯證法“范疇”。唯物辯證法的諸范疇從不同的側(cè)面揭示了事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。范疇是反映事物本質(zhì)屬性和普遍聯(lián)系的基本概念，人類理性思維的邏輯形式。在認(rèn)識(shí)過程中，范疇使知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)條理化，幫助主體在思維中把握客體。
兩大特征
一、聯(lián)系與系統(tǒng)整體性原理
1.聯(lián)系的特點(diǎn)
?、俾?lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一。
?、谒^聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互制約和相互作用。
?、勐?lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性、條件性、系統(tǒng)性。
2.系統(tǒng)的涵義
?、傧到y(tǒng)是由普遍聯(lián)系而形成的事物的存在狀態(tài)。
②所謂系統(tǒng)就是由相互作用的要素組成的具有特定結(jié)構(gòu)、功能的有機(jī)整體。
3.系統(tǒng)的整體性原理
系統(tǒng)具有其部分在孤立狀態(tài)下所沒有的整體特性。
?、傧到y(tǒng)的整體性和功能只能存在于各個(gè)組成要素的相互聯(lián)系之中，而不是各孤立要素的簡單相加。
?、谝氐男再|(zhì)、功能要所處的系統(tǒng)整體的影響和制約，離開整體，其性質(zhì)就會(huì)發(fā)生變化。
?、巯到y(tǒng)的性質(zhì)更取決于這些要素的結(jié)合方式即結(jié)構(gòu)性。
系統(tǒng)還具有層次性、開放性。
二、發(fā)展與過程論原理
1.發(fā)展觀
?、侔l(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個(gè)基本觀點(diǎn)和總特征。
②事物的相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。
?、圻\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式；變化是運(yùn)動(dòng)的一般內(nèi)容，發(fā)展是前進(jìn)、上升的運(yùn)動(dòng)變化。
2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)
發(fā)展是具有前進(jìn)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡單向復(fù)雜、由無序向有序的上升運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
“發(fā)展才是硬道理”，只有發(fā)展才能產(chǎn)生新事物，在社會(huì)歷史領(lǐng)域，發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。
3.過程論是發(fā)展觀的集中體現(xiàn)
①一切事物都是發(fā)展的，就是說一切事物都是過程。都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化的歷史，過去、現(xiàn)在和未來。
②把世界看做過程的集合體是唯物辯證法的一個(gè)偉大的基本思想；把世界看做永恒不變的事物的集合體是形而上學(xué)的思想特征。
?、畚ㄎ镛q證法過程論原理是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的一個(gè)重要原則。它要求我們用歷史的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)問題；它要求我們研究新情況，開拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。
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