對(duì)于言語(yǔ)理解與表達(dá)這一模塊而言，片段閱讀是一場(chǎng)“重頭戲”。因?yàn)闊o(wú)論從命題思路還是題型難度角度來(lái)講，近幾年的浙江公務(wù)員考都在不斷地進(jìn)行變化，提升難度。這對(duì)于各位考生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。為此，本文專門針對(duì)命題思路的變化及需要提升的解題技巧，為各位考生作一介紹，也希望通過(guò)以下思路的整合能夠?yàn)楦魑豢忌鸬疆孆堻c(diǎn)睛的復(fù)習(xí)功效。

　　一、兩種題型結(jié)合的命題思路

　　在近幾年的命題思路上，我們發(fā)現(xiàn)將題型結(jié)合、間接體現(xiàn)考點(diǎn)的思路越來(lái)越清晰。最明顯的體現(xiàn)就在于詞語(yǔ)理解題與代詞指代題的結(jié)合上。其特征為提問(wèn)方式看似考查對(duì)詞語(yǔ)含義的理解，在作答過(guò)程中實(shí)際要求考生對(duì)涉及到的代詞有準(zhǔn)確的把握。因此考生在復(fù)習(xí)這兩種題型時(shí)要注意結(jié)合，其共同之處就是考生首先需要定位原文，尋找到需要理解的詞語(yǔ)或代詞，然后根據(jù)就近原則尋找到上下文的小語(yǔ)境進(jìn)行辨別。二者結(jié)合時(shí)注意考查的實(shí)質(zhì)何在。

　　例1.農(nóng)業(yè)考古學(xué)家可以重新發(fā)掘出我們祖先被遺忘的智慧。例如，納巴塔人在兩千年之前占據(jù)著險(xiǎn)惡的內(nèi)蓋夫沙漠，他們把這一地區(qū)很少發(fā)生的大暴雨的雨水引灌到灌溉溝渠與蓄水池中。這一方法被用來(lái)重建這一地區(qū)的古代農(nóng)場(chǎng)，這些農(nóng)場(chǎng)現(xiàn)在也能生產(chǎn)出很高的谷物產(chǎn)量。

　　文段中“方法”一詞是指：( )

　　A。納巴塔人占據(jù)險(xiǎn)惡的內(nèi)盞夫沙漠 B。納巴塔人興建灌溉溝渠和蓄水池

　　C。納巴塔人用大暴雨的雨水來(lái)灌溉 D。重建這一地區(qū)的古代農(nóng)場(chǎng)

　　【答案】C

　　【解析】這道題目看似考查“方法”一詞的含義，實(shí)則是對(duì)之前“這個(gè)”代詞的指代考查，屬于一道詞語(yǔ)理解題與代詞指代題結(jié)合類的題目。根據(jù)臨近原則，不難判斷答案應(yīng)該就在“這一方法”的前一句，即“把這一地區(qū)很少發(fā)生的大暴雨的雨水引灌到灌溉溝渠與蓄水池中”，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“用大暴雨的雨水進(jìn)行灌溉”，因此C項(xiàng)正確。

　　例2.中國(guó)消費(fèi)信貸市場(chǎng)的現(xiàn)狀，使得對(duì)中國(guó)銀行業(yè)投入巨資的西方銀行在信用卡業(yè)務(wù)上仍是投資，沒(méi)有盈利。不過(guò)，外資銀行對(duì)中國(guó)信用卡市場(chǎng)并沒(méi)有失掉信心。雖然中國(guó)的消費(fèi)者沒(méi)有透支消費(fèi)的習(xí)慣，但這個(gè)“硬幣”的另一面是中國(guó)居民的個(gè)人負(fù)債率很低，中國(guó)內(nèi)地的個(gè)人消費(fèi)信用市場(chǎng)才剛剛開始發(fā)展，這對(duì)外資銀行是極具吸引力的。

　　這段文字中的“硬幣”指代的是：( )

　　A.中國(guó)銀行業(yè) B.中國(guó)消費(fèi)信貸市場(chǎng)

　　C.中國(guó)消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣 D.中國(guó)居民的經(jīng)濟(jì)狀況

　　【答案】C

　　【解析】該題的提問(wèn)方式看似詞語(yǔ)理解題，然而在實(shí)際作答的過(guò)程中考生要想準(zhǔn)確理解“硬幣”的含義，關(guān)鍵在于明確“這個(gè)”所指代的內(nèi)容?！半m然中國(guó)的消費(fèi)者沒(méi)有透支消費(fèi)的習(xí)慣，但這個(gè)“硬幣”的另一面是中國(guó)居民的個(gè)人負(fù)債率很低”通過(guò)這句話可知看出“硬幣”之前的代詞“這個(gè)”討論的是“中國(guó)消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣”問(wèn)題，符合代詞指代的臨近原則，所以“硬幣”的含義指的就是“中國(guó)消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣”，正確答案為C項(xiàng)。

　　例3. “禮”和“樂(lè)”是中國(guó)傳統(tǒng)審美文化的基本特征。禮不僅包含宗教儀式，而且包括各種典章制度;樂(lè)則是調(diào)和禮制內(nèi)人與人之間的思想感情。美善結(jié)合，以善統(tǒng)美。盡管后來(lái)的儒家把善的內(nèi)容界定為封建仁義道德，反過(guò)來(lái)又束縛了文藝的發(fā)展。這一點(diǎn)魯迅在辛亥革命時(shí)期寫就的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》曾予以全面的批判與審理，但是強(qiáng)調(diào)美善一體，審美與文藝必須有特定的社會(huì)倫理內(nèi)容，卻是有其合理價(jià)值的。

　　魯迅在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中曾予以全面批判的對(duì)象是( )

　　A.中國(guó)傳統(tǒng)審美文化 B。天人合一的思想

　　C。把善的內(nèi)容界定為封建仁義道德 D。將審美和倫理混為一談

　　【答案】C

　　【解析】該題看似詞語(yǔ)理解題，實(shí)則為代詞指代題，考查考生的綜合應(yīng)變能力。文中《摩羅詩(shī)力說(shuō)》出現(xiàn)位置之前有代詞“這一點(diǎn)”，因此要想明確《摩羅詩(shī)力說(shuō)》的批判內(nèi)容，就需要知道“這一點(diǎn)”指代何物，根據(jù)臨近原則可知正是“這一點(diǎn)”之前的語(yǔ)句，即“盡管后來(lái)的儒家把善的內(nèi)容界定為封建仁義道德，反過(guò)來(lái)又束縛了文藝的發(fā)展”一句，因此正確答案為C項(xiàng)。

　　二、非典型題型的命題思路

　　在這幾年的命題思路中，對(duì)于提問(wèn)方式的轉(zhuǎn)換值得我們關(guān)注--非典型題型的考查。比如，有些題目設(shè)置成對(duì)具體原因的考查;有些題目設(shè)置成對(duì)目的的考查;還有些題目設(shè)置成對(duì)危害的考查?？此剖菍?duì)于題目具體表述細(xì)節(jié)的把握，實(shí)際上對(duì)于考生迅速判斷文段表述、迅速定位考點(diǎn)語(yǔ)句的能力要求得更高。因此面對(duì)這類題目，各位考生應(yīng)該有針對(duì)性地在文中尋找答案，有重點(diǎn)地進(jìn)行閱讀。

　　例4.大賽中，總是有發(fā)揮失準(zhǔn)名將落馬的情況，這些案例在全運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)、奧動(dòng)會(huì)中俯拾皆是。許多優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員臥薪嘗膽，十年磨一劍，千辛苦，萬(wàn)辛苦，但關(guān)鍵時(shí)刻功虧一簣，留下“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的終生遺憾。關(guān)鍵時(shí)刻運(yùn)動(dòng)員為何發(fā)揮失準(zhǔn)?這既是媒體炒作的賣點(diǎn)和百姓津津樂(lè)道的話題，也是運(yùn)動(dòng)心理學(xué)探索的重要方向。研究結(jié)果表明，這一現(xiàn)象可能同自我意識(shí)水平提高有關(guān)。

　　根據(jù)這段文字，關(guān)鍵時(shí)刻運(yùn)動(dòng)員發(fā)揮失準(zhǔn)的主要原因是( )

　　A. 關(guān)鍵時(shí)刻功虧一簣 B. 媒體大肆炒作和百姓津津樂(lè)道

　　C. 將過(guò)多的注意集中在自我表現(xiàn)上 D。在觀眾面前進(jìn)行自我表現(xiàn)的愿望不強(qiáng)

　　【答案】C

　　【解析】一道變型的細(xì)節(jié)判斷題。該文段屬于分-總式論證結(jié)構(gòu)，文段前幾句都是在概述大賽中運(yùn)動(dòng)員發(fā)揮失常的現(xiàn)象比比皆是，尾句得出結(jié)論，通過(guò)“研究結(jié)果表明”一句引導(dǎo)出原因“這一現(xiàn)象可能同自我意識(shí)水平提高有關(guān)”，換言之就是在比賽時(shí)過(guò)多地注重自我表現(xiàn)而造成了發(fā)揮失常，符合文意的一項(xiàng)應(yīng)該是C項(xiàng)。

　　例5.費(fèi)孝通在反思一生學(xué)術(shù)研究時(shí)，提出“文化自覺論”。他說(shuō)：“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位?！?/span>

　　根據(jù)這段文字，“文化自覺”的主要作用( )

　　A。使文化的發(fā)展方向更為可控

　　B。使人們能更加適應(yīng)不斷發(fā)展的文化

　　C。使人們更深刻地了解文化的來(lái)源和特點(diǎn)

　　D。使不同文化之間的融合和轉(zhuǎn)變更為容易

　　【答案】A

　　【解析】此題實(shí)際上考查了考生對(duì)于具體作用的把握，關(guān)鍵在于一方面考生要明確“文化自覺”的作用，要對(duì)“文化自覺”的含義有所理解;另一方面考生要明確答案的位置，即“為了”引導(dǎo)的目的語(yǔ)句。文段首先援引了費(fèi)孝通的話，來(lái)解釋什么叫做“文化自覺”，接著由“為了”引導(dǎo)出目的狀語(yǔ)從句，實(shí)際上就是“文化自覺”的作用所在，即“為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位”一句，也就是說(shuō)“文化自覺”的主要作用就是“加強(qiáng)自主能力”和“取得自主地位”，換言之即A項(xiàng)中的“使文化的發(fā)展方向更為可控”。B項(xiàng)表述具有一定迷惑性，然而仔細(xì)比較B項(xiàng)與原文的表述會(huì)發(fā)現(xiàn)，文中“文化自覺”的作用是主動(dòng)的取得的，而B項(xiàng)的表述則是被動(dòng)適應(yīng)的，因此與文意不符予以排除。

　　例6.戲劇和書法篆刻家使用的繁體字等小眾文化產(chǎn)品，正面臨陣地銳減、影響下降的處境。這樣的表現(xiàn)，從技術(shù)層面說(shuō)，并無(wú)大的問(wèn)題，因?yàn)閷?shí)用主義統(tǒng)治的時(shí)代，那些已經(jīng)不甚實(shí)用的東西，可以退出技術(shù)的范疇。但是，從文化產(chǎn)品的延續(xù)性而言，那些動(dòng)輒被幾千年中國(guó)文明史檢驗(yàn)了的文化，它不能不為人知，也不能只有書法家、戲劇家等專業(yè)人士扛著，如果最后的結(jié)局真是這樣，那么終會(huì)曲終人散，留下一段段文化悲劇。

　　下列屬于文中“文化悲劇”的是( )

　　A. 大量歷史文物流失海外 B. 繁體字被簡(jiǎn)化字取而代之

　　C. 多種民間曲藝面臨失傳困境 D。少數(shù)民族生活被現(xiàn)代生活同化

　　【答案】C

　　【解析】這道題目實(shí)際上是一道變型的詞語(yǔ)理解題，考生要在理解文意的基礎(chǔ)之上做出正確的判斷。其中對(duì)于“文化悲劇”的解釋實(shí)際上是在文中已經(jīng)進(jìn)行的表述，簡(jiǎn)單概括即“文化產(chǎn)品僅由專業(yè)人士扛著，而越來(lái)越不為大眾所知”，符合這一表述內(nèi)涵的只有C項(xiàng)，“多種民間曲藝面臨失傳困境”也是僅由專業(yè)的曲藝表演家所了解，而大眾對(duì)此卻越來(lái)越不熟知。A項(xiàng)表述是文物流失海外，不符合“文化悲劇”的內(nèi)涵。B項(xiàng)和D項(xiàng)意思大致相同，均屬于以前保留的不同樣式被現(xiàn)代方式所取代或者同化，而并非“失傳”之意，也應(yīng)排除。

        行測(cè)更多解題思路和解題技巧，可參看2013年公務(wù)員考試技巧手冊(cè)。