義與利并非不可兼得，而是有機(jī)統(tǒng)一的。在義與利的坐標(biāo)系中，“德”是最重要的價(jià)值原點(diǎn)

　　最近，兩條社會(huì)新聞引發(fā)關(guān)注。一則是河北淶源羊倌盧偉面對(duì)泥石流，冒死“攔火車”，排除了重大安全隱患，自己卻損失21只羊；一則是廣東東莞一位車主冒著傾盆大雨停車，毅然救起跌倒的老人，那句“最多訛我的錢，訛不了我的命”被無(wú)數(shù)網(wǎng)友點(diǎn)贊。

　　“大我”面前忘記“小我”之私的見(jiàn)義勇為，生命面前超越道德焦慮的義無(wú)反顧，讓人如沐春風(fēng)。與約4萬(wàn)元損失相比，羊倌一開(kāi)始僅得到鐵路部門(mén)1萬(wàn)元獎(jiǎng)勵(lì)，引發(fā)熱議后又獲各方面的25萬(wàn)元重獎(jiǎng)；車主成功挽救老人生命，得到的是真誠(chéng)感謝，沒(méi)有遭遇被訛詐的尷尬。故事結(jié)局都很圓滿，也促人進(jìn)一步思考：今天，我們究竟該怎樣看待義與利？

　　“君子喻于義，小人喻于利”。義字當(dāng)頭、重義輕利，可說(shuō)是中華傳統(tǒng)文化的基因賡續(xù)至今。然而，在新的時(shí)代環(huán)境下，也有不少人在利益的潮起潮落中迷失。有的人心中只剩下一個(gè)利字，一味見(jiàn)錢眼開(kāi)，對(duì)高尚嗤之以鼻；有的人以個(gè)人利益最大化為行事準(zhǔn)則，滿腹得與失的算計(jì)；有的人為了謀取私利，不顧道德公義，甚至擊穿底線……

　　毋庸置疑，這是一個(gè)利益早已“去魅”的時(shí)代，每個(gè)人都有權(quán)利、有自由去追求自己的合法利益。多一點(diǎn)理性，做一些權(quán)衡，更好地為自己考慮，無(wú)可厚非。這也是一個(gè)觸動(dòng)利益比觸及靈魂還難的時(shí)代。誠(chéng)然，“思想一旦離開(kāi)利益，就會(huì)使自己出丑”，但如果滿嘴跑的都是“利益”，難道就有美好的人生？

　　古人說(shuō)得好，“君子義以為質(zhì)”“不義而富且貴，于我如浮云”。在義與利的坐標(biāo)系中，“德”可謂最重要的價(jià)值原點(diǎn)。安徽桐城有條“六尺巷”，兩戶相鄰人家最初因宅基問(wèn)題起爭(zhēng)執(zhí)，后雙方把圍墻各退三尺，巷子因故得名。清代的這段故事，至今仍給人啟示。對(duì)于個(gè)體而言，如果擺脫不掉義與利的糾結(jié)，不僅容易深陷名韁利鎖的泥淖，更難走出一條寬廣的未來(lái)之路。

　　義與利并非不可兼得，而是有機(jī)統(tǒng)一的。前不久，習(xí)近平主席在首爾大學(xué)發(fā)表演講，強(qiáng)調(diào)在國(guó)際關(guān)系中妥善處理義和利的關(guān)系，“既要讓自己過(guò)得好，也要讓別人過(guò)得好”，國(guó)與國(guó)相交是這樣，人與人相處也是此理。另一方面，正視義利之異，讓好人得到好報(bào)、讓善行得到傳揚(yáng)，政府有責(zé)任，社會(huì)也該有擔(dān)當(dāng)。例如激勵(lì)見(jiàn)義勇為，政府就該理直氣壯，給予精神和物質(zhì)的雙重獎(jiǎng)勵(lì)。如果全社會(huì)都懲惡揚(yáng)善、褒獎(jiǎng)義行，好人自然也會(huì)越來(lái)越好當(dāng)。就像河北羊倌與東莞車主那樣，“好人”感動(dòng)了社會(huì)，社會(huì)的點(diǎn)贊也更堅(jiān)定了“好人”信念。

　　在朝著夢(mèng)想進(jìn)發(fā)的路上，每個(gè)人都離不開(kāi)價(jià)值航標(biāo)的指引。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是今日中國(guó)最明亮的精神指針。有人感嘆，核心價(jià)值觀很高遠(yuǎn)，“不敢高攀”“難以觸碰”。其實(shí)，將其落細(xì)落小落實(shí)，就蘊(yùn)藏在每一個(gè)人每一次平凡的義利選擇之中。只要葆有一顆崇德向善的心，只要從一言一行開(kāi)始、自尋常小事做起，何愁不能把核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，又何愁跳不出生活的庸常，看不到人生的遠(yuǎn)方？

　　有人說(shuō)，一個(gè)人最大的敵人往往不是別人，而是我們自己。校準(zhǔn)錯(cuò)誤觀念，拿出實(shí)際行動(dòng)，在義與利的天平上不斷增添道義的砝碼，我們破除的是困惑糾結(jié)愧疚的“心魔”，贏得的是有價(jià)值的人生、有希望的社會(huì)。